و جدَّ الشىءُ يَجِدُّ بالكسر جِدَّةً: صار جديداً، و هو نقيض الخَلَقِ.

و جَدَدْتُ الشىء أَجُدُّهُ بالضم جَدًّا: قطعته.

و ثوبٌ جديد، و هو فى معنى مَجْدُودٍ، يراد به حين جَدَّهُ الحائك، أى قطعه. قال الشاعر [1]:

أَبَى حُبِّى سُلَيْمَى أَنْ يبِيدَا * * * و أَمْسَى حَبْلُها خَلَقاً جديدا [2]

أى مقطوعا. و منه قيل مِلحفةٌ جَديدٌ، بلا هاء، لأنها بمعنى مفعولة. و ثياب جُدُدٌ، مثل سريرٍ و سُرُرٍ.

و تَجدَّدَ الشىء: صار جَديداً. و أَجَدَّهُ، و اسْتَجَدَّهُ، و جَدَّدَهُ، أى صيَّره جديداً. و بَهِىَ [3] بيتُ فلان فأَجَدَّ بيتاً من شَعَر.

و يقال لمن لبس الجديد: أَبْلِ و أَجِدَّ و احْمَدِ الكَاسِىَ.

و الجَدِيدُ: وجه الأرض.

و قولهم: لا أفعله ما اختلف الجَدِيدَانِ، و ما اختلف الأَجَدَّانِ، يُعنَى به الليلُ و النهار.

و جَدِيدَةُ السَّرجِ: ما تحت الدَفَّتين من الرِفادة و اللِبْدِ المُلْزَقِ. و هما جَدِيدَتانِ؛ و هو مُوَلَّدٌ.

و العرب تقول: جَدْيَةُ السرجِ و جَدِيَّةُ السرجِ 1.

و جَدَّ النخل يَجُدُّهُ، أى صَرَمه. و أَجَدَّ النخلُ: حان له أن يُجَدَّ. و هذا زمن الجِدَادِ و الجَدَادِ، مثل الصَّرَامِ و القَطَافِ، فكأنَّ الفِعَالَ و الفَعَالَ مُطَّرِدَانِ فى كل ما كان فيه معنى وقتِ الفعلِ، مُشَبَّهان فى معاقبتهما بالإِوَانِ و الأَوانِ.

و المصدر من ذلك كله على الفَعْل، مثل الجَدِّ و الصَّرْمِ و القَطْفِ.

و جُدَّتْ أخلافُ الناقة، إذا أضرَّ بها الصِرَارُ و قطعها، فهى ناقة مجدودةُ الأخلافِ.

و امرأة جَدَّاءُ: صغيرة الثدى. و فلاةٌ جَدَّاءُ:

لا ماء بها.

و تَجَدَّدَ الضَرعُ: ذهب لبنُه.

ابن السكيت: الجَدُودُ: النعجةُ التى قل لبنُها من غير بأسٍ؛ و الجمع الجَدَائِدُ. و لا يقال للعنز جَدُودٌ و لكن مَصُورٌ. قال: و الجَدَّاءُ التى ذهب لبنُها من عيب.

و جَدُودُ: موضعٌ فيه ماءٌ يسمَّى الكُلَابُ، و كانت به وقعةٌ مرَّتين. و يقال للكُلاب الأول يَوْمُ جَدُودَ، و هو لتَغْلِبَ على بكر بن وائل.

قال الشاعر:

[1] الوليد بن يزيد.

[2] يروى:

«و أضحى حبلها ...»

. (3) فى اللسان: «بلى» و هو تحريف ما هنا.

و الباهى من البيوت: الخالى المعطل.

[4] (1) جدية السرج الأولى بفتح فكون، و الثانية بكسر الدال و شد الياء.