و الجَحْدُ أيضاً. قلّة الخير، و كذلك الجُحْدُ بالضم. و قال الشاعر:

لَئِنْ بَعَثَتْ أُمُّ الحُمَيدَيْنِ مائرًا * * * لَقدْ غَنِيَتْ فى غِيرِ بُؤْسٍ و لا جَحْدِ

و الجَحَدُ بالتحريك مثله. يقال: نَكَداً له و جَحَداً.

و جَحِدَ الرجل بالكسر جَحَداً، فهو جَحِدٌ [1]، إذا كان ضيّقاً قليل الخير. و أَجْحَدَ مثلُه. قال الفرزدق:

و بَيْضاءَ مِنْ أهْلِ المدينةِ لم تَذُقْ * * * بَئِيساً [2] و لم تَتْبَعْ حَمُولةَ مُجْحِدِ

و عامٌ جَحِدٌ: قليلُ المطر.

و جَحِدَ النبتُ، إذا قلَّ و لم يَطُلْ.

و جُحَادَةُ: اسمُ رجلٍ.

جدد

الجَدُّ: أبو الأَبِ و أبو الأُمِّ. و الجَدُّ: الحظ و البَخْت؛ و الجمع الجُدُودُ. تقول: جُدِدْتَ يا فلان، أى صرْت ذا جَدٍّ، فأنت جَدِيدٌ حظيظٌ، و مَجْدُودٌ محظوظٌ، و جَدٌّ حظٌّ، و جَدِّيٌّ حَظِّيٌّ [3].

عن ابن السكيت.

وفى الدُعاء: «و لا ينفع ذا الجَدِّ منك الجَدُّ»

أى لا ينفع ذا الغنى عندك غناه، و إنما ينفعه العمل بطاعتك. و منك، معناه عندك.

و قوله: تَعٰالىٰ جَدُّ رَبِّنٰا، أى عظمة ربنا، و يقال غِناه.

وفى حديث أنس رضى اللّه عنه: كان الرجل منا إذا قرأ البقرة و آلَ عمران جَدَّ فينا

، أى عظُم فى أعيننا.

و الجَدَدُ: الأرض الصلبة. و فى المثل: «من سَلَكَ الجَدَدَ أَمِنَ العِثَارَ».

و قد أَجَدَّ القوم، إذا صاروا إلى الجَدَدِ.

و أَجَدَّ الطريق: صار جَدَداً.

و الجَادَّةُ: مُعظَمُ الطريق؛ و الجمع جَوَادُّ.

و الجِدُّ: نقيض الهزلِ. تقول منه: جَدَّ فى الأمر يَجِدُّ بالكسر جِدًّا.

و جَدَّ فلان فى عينى يَجِدُّ جَدًّا بالفتح: عظُم.

و الجِدُّ: الاجتهاد فى الأمور. تقول منه:

جَدَّ فى الأمر يَجِدُّ جَدَّا بالفتح، و يَجُدُّ. و أَجَدَّ فى الأمر، مثله.

قال الأصمعى: يقال إن فلاناً لَجَادُّ مُجِدُّ، باللغتين جميعاً.

و قولهم: أَجَدَّ بها أمراً، أى أجَدَّ أمرَه بها، نصب الأمر على التمييز، كقولك: قَرَرْتُ به عيناً أى قَرَّتْ عينى به.

و جَادَّهُ فى الأمر، أى حاقَّهُ.

[1] و جحد أيضاً بالفتح.

[2] فى اللسان: «يبيساً»، و هو تحريف.

[3] و جديد حظيظ، إذا كان ذا جد و حظ.