و تقول: السَّبُعَانِ يَبْتَدَّانِ الرجلَ ابتداداً، إذا أتياه من جانبيه. و كذلك الرضيعان يَبْتَدَّانِ أمَّهما. و لا يقال يَبْتَدُّها ابنها، و لكن يَبْتَدُّها ابناها.

و قد لقى الرجلان زيداً فابْتَدَّاهُ بالضرب، أى أخذاه من جانبيه.

و بايعْته بِدَاداً، إذا بعته معارضةً. و كذلك بَادَدْتُهُ فى البيع مُبَادَّةً و بِدَاداً.

و قولهم: مَا لَكَ به بَدَدٌ و بَدَّةٌ، أى ما لك به طاقةٌ.

ابن السكيت: البَدَدُ فى الناس: تباعُدُ ما بين الفخذين من كثرة لحمهما. قال: و فى ذوات الأربع تباعُدُ ما بين اليدين. تقول منه: بَدِدْتَ يا رجلُ بالكسر، فأنت أَبَدُّ. و بقرةٌ بَدَّاءُ.

و الأَبَدُّ: الرجلُ العظيم الخَلْقِ؛ و المرأةُ بَدَّاءُ.

قال أبو نُخَيلة:

* أَلَدّ يمشِى مِشْيَةَ الأَبَدِّ [1]*

و البَادَّانِ: باطِنا الفخِذين.

و كلُّ من فَرَّجَ بين رجليه فقد بَدَّهُمَا.

و منه اشتقاق بِدَادِ السَّرْجِ و القَتَبِ، بكسر الباء. و هما بِدَادَانِ و بَدِيدانِ، و الجمع بَدَائدُ و أبِدَّة تقول: بَدَّ قتَبه يبُدُّه، و هو أن يتَّخذ خريطتين فيحشوَهما فيجعلَهما تحت الأَحناء لئلّا يُدبِرَ الخشبُ البعيرَ.

و البَدِيدَانِ: الخُرجانِ.

و البَدِيدُ: المفازةُ الواسعةُ.

و قولهم: لا بُدَّ من كذا، كأنه قال: لا فِراق منه. و يقال البُدُّ: العِوَضُ.

و البُدُّ: الصنم، فارسىٌّ معرب؛ و الجمع البِدَدَةُ.

الفراء: طيرٌ أَبَادِيدُ و يَبَادِيدُ، أى مفترِقٌ.

و أنشد 1:

كأنَّمَا أهلُ حُجْرٍ ينظرونَ مَتَى * * * يَرَونَنِى خارجاً طيرٌ يباديدُ 2

برد

البَرْدُ: نقيض الحَرّ. و البُرُودَةُ: نقيض الحرارة.

و قد بَرُدَ الشىء بالضم. و بَرَدْتُهُ أنا فهو مَبْرُودٌ.

و بَرَّدْتُهُ تَبْرِيداً. و لا يقال أَبْرَدْتُهُ إلا فى لغة رديئة. قال الشاعر مالك بن الريب:

و عَطِّلْ قَلُوصِى فى الرِكَابِ فإنها * * * سَتُبْرِدُ أكْباداً و تُبْكِى بَوَاكِيا

و سقيته شربةً بَرَدَتْ فؤاده تَبْرُدُهُ بَرْداً.

[1] فى اللسان:

مِنْ كُلِّ ذات طَائِفٍ و زُؤدِ * * * بَدَّاء تمشِى مِشْيَةَ الأَبَدِّ

الطائف: الجنون. و الزؤد: الفزع.

[2] (1) الشعر لعطارد بن قران.

[3] (2) تصحف على الجوهرى فقال: طير يباديد، و إنما هو طير اليناديد بالنون و الإضافة، و القافية مكسورة.