اسْمِى. و تَوَاطَؤُوا عليه، أى تَوَافَقُوا. قال الأخفش فى قوله تعالى: لِيُوٰاطِؤُا عِدَّةَ مٰا حَرَّمَ اللّٰهُ: هو مِنْ وَاطَأْتُ، قال: و مِثْلُهَا قوله: هى أَشَدُّ وِطَاءً، بالمَدِّ أي مُوَاطَأَةً، قال: و هى المُوَاتَاةُ أى مُوَاتَاةُ السَمْعِ و البَصَرِ إيَّاهُ. و قُرِئَ: أَشَدُّ وَطْئاً أى قِيَاماً.

و تَوَطَّأْتُهُ بِقَدَمِي مثل وَطِئْتُهُ. و هذا مَوْطِئُ قَدَمِكَ.

و الإيطَاءُ فى الشِعْرِ: إعادة القَافِية.

وكأ

رَجُلٌ تُكَأَةٌ مثال هُمَزَةٍ: كثيرُ الاتِّكَاءِ.

و التُكَأَةُ أيضاً: ما يُتَّكَأُ عليه. و اتَّكَأَ على الشئِ فهو مُتَّكِئٌ، و الموضِعُ مُتَّكَأٌ، و قُرِئَ:

وَ أَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً. قال الأخفش: هو فى معنى مَجْلِسٍ.

و طَعَنَهُ حتى أَتْكَأَهُ على، أَفْعَلَهُ، أى ألقاه على هَيْئَةِ المُتَّكِئِ.

و تَوَكَّأْتُ على العَصَا، و أصل التاء فى جميع ذلك واوٌ.

و أَوْكَأْتُ فلاناً إيكَاءً، إذا نَصَبْتَ له مُتَّكَأً.

ومأ

أَوْمَأْتُ إليه: أَشَرْتُ، و لا تقل أَوْمَيْتُ.

وَ وَمَأْتُ إليه أَمَأُ وَمْئاً لغةٌ. و أنشد القَنَانِىُّ:

فقلنا [1] السلامُ فاتَّقَتْ من أَمِيرِهَا * * * و ما كَانَ إلَّا وَمْؤُهَا بالحَوَاجِبِ

و يقال: ذهب ثَوْبى فما أَدْرِى ما كَانَتْ وَامِئَتُهُ، أى لا أدرى مَن أخذه.

أبو زيد: يقال وقع فى وَامِئَةٍ، أى فى أُغْوِيَّةٍ و دَاهِيَةٍ.

فصل الهاء

هأهأ

الأموى: هَأْهَأْتُ بالإبِلِ، إذا دَعَوْتَهَا لِلعَلَفِ فقُلْتَ: هِئْ هِئْ. و جَأْجَأْتُ بها للشُرْبِ.

و الاسم الهِيءُ و الجِيء، و أنشد:

و مَا كَانَ عَلَى الِهيءِ * * * و لا الجِيءِ امتِدَاحِيكا

و قد ذُكِرَ فى فصل الجيم.

هتأ

تَهَتَّأَ الثوبُ: تَقَطَّع و بَلِىَ، بالتاء معجمة بنقطتين من فوق، و كذلك تَهَمَّأَ الثَّوبُ بالميم.

هجأ

أبو زيد: هَجَأَ غَرَثِى: سَكَنَ. و أَهْجَأَ طَعَامُكُمْ غَرَثِى: قطعه. و أنشد:

و أخْزَاهُمُ رَبِّى و دَلَّ عليهِمُ * * * و أَطْعَمَهُمْ من مَطْعَمٍ غَيْرِ مُهْجِئِ

هدأ

هَدَأَ هَدْءاً و هُدُوءاً: سَكَنَ. و أَهْدَأَهُ:

سَكَّنَهُ، يقال هَدَّأْتُ الصَبِىَّ، إذا جَعَلْتَ تَضْرِبُ عليه بكَفِّكَ و تُسَكِّنُهُ لِيَنَامَ، و أَهْدَأْتُهُ إهْداء.

قال عَدىُّ بن زيد:

[1] فى اللسان: فقلت.