دوأ

الدَّاء: المرض، و الجمع أدواءٌ. و قد دَاءَ الرجُلُ يَدَاءُ دَاءَ: مَرِضَ، فهو داءٌ.

و قد دِئْتَ يا رَجُلُ، و أَدَأْتَ أيضاً: فأنت مُدِيءٌ، و أَدَأْتُهُ أنا: أي أصَبْتُهُ بداءِ، يتعدَّى و لا يتعدَّى. أبو زيد: تقول للرجل إذا اتهمتَهُ:

قد أَدَأْتَ إدَاءَةً و أَدْوَأْتَ إدْوَاءً.

و قولهم: به داءُ ظَبْىٍ، معناه: أنه ليس به داءٌ كما لا دَاءَ بالظَّبْىِ.

فصل الذال

ذرأ

ذرأ اللّه الخلق يذرؤُهُمْ ذرْءًا [1]: خَلَقَهُمْ.

و منه: الذُّرِّيَّة، و هى نَسْلُ الثَّقَلَيْنِ، إلا أنَّ العرب تركت همزها، و الجمع: الذَّرَارِي.

وفى الحديث: «ذَرْءَ النَّارِ»

، أى: أنهم خُلِقُوا لها، و من قال: ذَرْوَ النَّارِ بغير همز: أراد أنهم يُذْرَونَ فى النار.

و الذَّرَأُ بالتحريك: الشيْبُ فى مُقَدَّمِ الرأس، رجل أَذْرَأُ و امرأة ذَرْآءُ. و ذرئ شعره، و ذرأ لغتان. قال الراجز:

رأين شيخاً ذَرِئَتْ مَجَالِيهْ * * * يَقْلِى الغَوَانِى و الغَوَانِى تَقْلِيْه

و الاسم الذُرْأَةُ بالضم. و قال أبو نُخَيْلَةَ السَّعْدِىُّ:

و قد عَلَتْنِى ذُرْأَةٌ بَادِى بَدِى * * * وَرَثْيَةٌ تَنْهَضُ فى تَشَدُّدِي

1 و فرسٌ أذْرَأُ، و جَدْىٌ أذْرَأُ، أى: أرْقَشُ الأُذُنَيْنِ، و سَائِرُهُ أسودُ.

و عَنَاقٌ ذَرْآءُ، و هو من شِياتِ الْمَعَزِ دون الضَّأْنِ.

و مِلْحٌ ذَرَآنِيٌّ و ذَرْآنِيٌّ بتحريك الراء و تسكينها للمِلْح الشديد البياض، و هو مأخوذ من الذُّرْأةِ و لا تقل: أنْذَرَانِىٌّ 2.

و حكى بعضهم ذَرَأْتُ الأرض أى بَذَرْتُهَا، و زَرْعٌ ذَرِئٌ على فَعِيلٍ. و أنشد:

شَقَقْتِ القَلْبَ ثم ذَرَأْتِ فيه * * * هَوَاكِ فَلِيمَ فالْتَأَمَ الفطورُ

و الصحيح ثم ذَرَيْتِ غير مهموز. و يروى «ثم ذَرَوْتِ فيه».

ذيأ

ذَيَّأْتُ اللَّحْمَ فتذيَّأَ، إذا أنْضَجْتَه حتى يسقُطَ من عَظْمِه. و تَذَيَّأَتِ القَرْحَةُ، فَسَدَتْ و تَقَطَّعَتْ.

فصل الرّاء

رأرأ

رَأْرَأَ السرابُ: لمع، و رَأْرَأَتِ المرأة بعينها:

برقَتْ. أبو زيد: رأرأت عيناه: إذا كان يُدِيرُهما.

و هو رجل رَأْرَأُ العين، على فَعْلَلٍ.

[1] قال الزمخشرى: «ذرأنا الأرض و ذروناها:

بذرناها، و ذرأ اللّه الخلق و برأ، و من الذارئ البارئ سواه؟».

[2] (1) يروى: بالتشدد. (اللسان مادة ذرأ).

[3] (2) فى ب: أندرانى.