و تقول: وَقَتَهُ فهو موقوت، إذا بَيَّنَ للفعل وقتاً يُفْعَلُ فيه. و منه قوله تعالى: إِنَّ الصَّلٰاةَ كٰانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتٰاباً مَوْقُوتاً، أى مفروضاً فى الأوقات.

و التَّوقيت: تحديد الأوقات. تقول: وَقَّتُّهُ ليوم كذا، مثل أجَّلْتُهُ. و قرئ: و إذا الرسُلُ وُقِّتَتْ مخفَّفة و أُقِّتَتْ لغةٌ، مثل وجوه و أجوه.

و الْمَوْقِت: مَفْعِلٌ من الوقت. قال العجاج:

* و الجامعُ الناسِ ليومِ الْمَوْقِتِ*

وكت

الوَكْتَةُ: كالنقطة فى الشيء. يقال: فى عينه وَكْتَةٌ. و وَكَّتَتِ البُسْرَةُ توكيتاً، من نُقَط الإرطاب.

وهت

أَوْهَتَ اللحمُ يُوهِتُ: أَنْتَنَ. و أَيْهَتَ يُوهِتُ لغة. و إنَّمَا صارت الياء فى يُوهِتُ واوًا لِضَمَّةِ ما قبلها.

فصل الهاء

هبت

الهَبِيتُ: الجبان الذاهبُ العقل. قال طرفة:

فالهَبِيتُ لا فؤاد له * * * و الثَبِيتُ قَلْبُهُ قِيَمُهْ

و قد هُبِتَ الرجلُ أى نُخِبَ. و رجل مَهْبُوتُ الفؤادِ، و فى عقله هَبْتَةٌ، أى ضعفٌ.

و هَبَتَهُ يَهْبِتُهُ هَبْتاً، أى ضربه. حكاه أبو عُبيد.

هتت

قال الأصمعى: يقال للرجل إذا كان جَيِّدَ السِيَاقِ للحديث: هو يسرده سرداً و يَهُتُّهُ هَتًّا.

و رجل مِهَتٌّ و هتَّاتٌ، أى خفيفٌ كثير الكلام.

هرت

هَرَتَ اللحم: طبخَه حتّى تَهَرَّأَ. و هَرَتَ الثوبَ، أى مزَّقه. و هَرَتَ عِرْضَهُ، إذا طَعَن فيه.

و الهَرِيتُ: الواسعُ. الشدقين؛ تقول منه: هَرِتَ بالكسر. و أسد أَهْرَتُ بَيِّنُ الهَرَتِ، و هو مَهْرُوتُ الفمِ. و كلابٌ مُهَرَّتَةُ الأشداقِ. و ربما قالوا للمرأة المُفْضَاةِ: هَرِيتٌ.

هفت

هَفَتَ الشيء هَفْتاً و هُفَاتاً، أى تطاير لِخِفَّتِهِ.

قال الراجز [1]:

* كَأَنَّ هَفْتَ القِطْقِطِ المَنْثُورِ [2]*

و كلُّ شيء انخفضَ و اتَّضع فقد هَفَتَ و انْهَفَتَ.

[1] العجاج.

[2] بعده:

بَعْدَ رَذَاذِ الدِيمَةِ الدَيْجُورِ * * * على قَرَاهُ فَلَقُ الشُذُورِ