فقلت له ارفَعْها إليكَ و أَحْيِهَا * * * بروحك و اقْتَتْهُ لها قِيتَةً قَدْرَا [1]

و أَقَاتَ على الشئ: اقتدرَ عليه. قال الشاعر [2]:

و ذِى ضِغْنٍ كَفَفْتُ النفس عنه * * * و كنت على إساءته مُقِيتاً [3]

و قال الفرّاء: المُقِيتُ: المقتدر، كالذى يعطى كلَّ رجل قُوته. وَ كٰانَ اللّٰهُ عَلىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً و يقال المُقِيتُ: الحافظ للشئ و الشاهدُ له. و أنشد ثعلب [4]:

ليت شِعرى و أَشْعُرَنَّ إذا ما * * * قرَّبوها منشورةً و دُعِيتُ [5]

أَلِىَ الفضلُ أم عَلَىَّ إذا حُو * * * سِبْتُ إنِّى على الحساب مُقِيتُ

أى أعرف ما عَمَلْتُ من السوء، لأنَّ الإنسان عَلىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ.

فصل الكاف

كبت

الكَبْتُ: الصرف و الإذلال. يقال: كَبَتَ اللّٰه العدوَّ، أى صَرَفَهُ و أذلَّه. و كَبَتَه لوجهه، أى صرعَه.

كتت

الكَتِيتُ: صوت البَكْرِ، و هو فوق الكَشِيشِ. يقال: كَتَّ البعير يَكِتُّ بالكسر، إذا صاح صياحاً ليّناً. و كَتَّ الرجُل من الغضب.

و كَتَّتِ القِدْر: غَلَتْ؛ و كذلك الجرّة الجديدُ 1 إذا صُبَّ فيها الماء.

و يقال: أتانا بجيش ما يُكَتُّ، أى ما يُحصى عدده.

و الكتكتة فى الضحك: دون القهقهة.

كرت

سَنَةٌ كَرِيتٌ، أى تامَّة.

كعت

الكُعَيْتُ: البلبل 2، جاء مصغَّرا، و جمعه كِعْتَانٌ.

أبو زيد: رجل كَعْتٌ و امرأة كَعْتَةٌ، و هما القصيران.

[1] أى ترفق بنفخك و اجعله شيئاً مقدراً.

فى اللسان: «فقلت خذها».

[2] هو الزبير بن عبد المطلب عم الرسول (صلوات اللّه عليه).

[3] أى مقتدراً. و قرأت فى هامش نسخة الصحاح بخط ياقوت ما نصه: ذكر أبو محمد الأسود الغندجانى أن هذا البيت فى قصيدة مرفوعة، و رواه «على مساءته أقيت» و أورد القصيدة إلى آخر ما نقله مرتضى. فانظره.

[4] للسموأل بن عاديا.

[5] قبله:

رُبَّ شَتْمٍ سمعته و تَصَامَمْ * * * تُ وَعِىٍّ تركته فَكُفِيتُ

اهمن مرتضى.

[6] (1) هذا صواب ما فى اللسان، فقيه «الحديد» بالحاء المهملة، و إنما الجرة من الخزف.

[7] (2) و أهل المدينة يسمونه النغر. و قد جاء ذكره فى الحديث. اهمرتضى.