سمت

السَّمْتُ: الطريق. و سَمَتَ يَسْمُت بالضم، أى قصد.

و السَّمْتُ: هيئة أهل الخير؛ يقال: ما أحسن سَمْتَه، أى هَدْيه.

و السَّمْتُ: السير بالظنّ و الحدس. و قال:

* ليس بها رِيعٌ لِسَمْتِ السَّامِتِ*

و تَسَمَّتَهُ، أى قَصَدَهُ.

و التَّسمِيتُ: ذِكر اسم اللّٰه تعالى على الشئ.

و تَسمِيتُ العاطِس: أن تقول له: يرحمُك اللّٰه؛ بالسين و الشين جميعاً. قال ثعلب: الاختيار بالسين؛ لأنَّه مأخوذ من السَّمْتِ، و هو القصد و المَحَجَّةُ. و قال أبو عُبيد: الشين أعلى فى كلامهم و أكثَر.

سنت

أَسْنَتَ القوم: أجدبوا. قال ابن الزِبَعْرَى:

عَمرُو العُلا هَشَمَ الثريدَ لقومهِ * * * و رجالُ مكّةَ مُسْنِتُونَ عِجَافُ

و أصله من السَّنَةِ، قلبوا الواو تاءً ليفْرِقوا بينه و بين قولهم أَسْنَى القومُ إذا أقامُوا سَنَةً فى موضع.

و قال الفراء: توهَّموا أن الهاء أصلية إذْ وجدوها ثالثةً فقلبوها تاء. تقول منه: أصابَهم السَّنَةُ بالتاء.

و رجل سَنِتٌ: قليل الخير.

و السَّنُّوتُ: الكَمُّونُ. تقول منه سَنَّتُّ القِدْرَ تَسنِيتاً، إذا طَرَحْتَ فيها الكَمُّون. و السَّنُّوتُ أيضاً: العسل. قال الشاعر [1]:

هم السَمنُ بالسَنُّوتِ لا أَلْسَ بينَهم * * * و همْ يمنعونَ جارهمْ أن يُقَرَّدَا [2]

و بعض العرب يقول: هو السِّنَّوْتُ مثال السِّنَّوْرِ.

و يقال: تَسَنَّتَها، إذا تزوّجَ رجلٌ لئيمٌ امرأةً كريمة، لقلَّة مالها و كثرةِ ماله.

فصل الشّين

شأت

الشَّئِيتُ من الخيل. الفرس العَثُور. و ليس له فعلٌ يتصرَّف. قال رجلٌ من الأنصار [3]:

و أقدرُ مُشْرِفُ الصَهَوَاتِ سَاطٍ * * * كُمَيْتٌ لا أحقُّ و لا شَئِيتُ

و قال الأصمعى: الشَّئِيتُ: الذى يَقصُر حافرا رجلَيه عن حافِرَىْ يديه.

شتت

أمرٌ شَتٌّ، أى متفرِّق. و شَتَّ الأمر شَتًّا و شَتاتاً: تفرَّق. و اسْتَشَتَّ مثله. و كذلك التَّشَتُّتُ.

و شَتَّتَهُ تَشْتِيتاً. و أَشَتَّ بى قومى، أى فرَّقوا أمرى.

و الشَّتِيتُ: المُتَفرِّقُ. قال رؤبة بصف إبلًا:

[1] هو الحصين بن القعقاع.

[2] قبله:

جزى اللّٰه عنّى بحتريًّا و رهطَه * * * بنى عَبدِ عمرٍو ما أَعَفَّ و أَمْجَدَا

[3] و قيل عدى بن خرشة الخطمى.