و يقال أيضاً أَنَتَهُ، إذا حَسَدَهُ. و رجلٌ مأْنُوتٌ، أى مَحسُود.

فصل الباء

بتت

البَتُّ: الطَّيْلَسَانُ من خَزٍّ و نحوه. و قال الراجز فى كساءٍ من صوفٍ:

مَن كان ذابَتٍّ فهذا بَتِّي * * * مُقَيِّظٌ مُصَيِّفٌ مُشَتِّى

أَخَذْتهُ مِنْ نَعَجَاتٍ سِتِّ

و الجمع البُتُوتُ. و البَتِّيُّ: الذى يعمله أو يبيعه.

و البَتَّاتُ مثله.

و البَتُّ: القطع. تقول بَتَّهُ يَبُتُّهُ وَ يَبِتُّهُ، و هذا شاذٌّ لأنّ بابَ المضاعِف إذا كان يَفْعِلُ منه منه مكسوراً لا يَجِىءُ مُتَعَدِّياً، إلا أَحْرُفٌ معدودة و هى بَتَّهُ يَبُتُّهُ و يَبِتُّهُ، و عَلَّهُ فى الشرب يَعُلّه و يَعِلّه، وَ نَمَّ الحديث يَنُمُّهُ وَ يَنِمُّهُ، و شَدَّهُ يَشُدُّهُ وَ يَشِدُّهُ، وَ حَبَّهُ يَحِبُّهُ [1]. و هذه وحدَها على لغةٍ واحدَة. و إنّما سهَّلَ تَعَدِّىَ هذه الأحرف إلى المفعول اشتراكُ الضم و الكسر فيهن.

وَ بَتَّتَهُ تَبْتِيتاً، شدّد للمبالغة. و الانْبِتَاتُ:

الانقِطَاعُ. و رجل مُنْبَتٌّ، أى مُنْقَطَعٌ به [2]. و يقال لا أَفْعَلُهُ بَتَّةً و لا أفعله البَتَّةَ، لكل أمْرٍ لا رَجعةَ فيه، و نصبُه على المصدر.

و سَكْرَانُ لا يَبِتُّ، قال الأصمعىّ: لا يقطع أمراً. قال: و لا يقال يُبِتُّ. و قال الفرّاء: هما لُغَتَان، يقال أَبْتَتُّ عليه القضَاءَ و بَتَتُّهُ، أى قَطْعَتُهُ.

و قولهم: تَصَدَّق فلان صَدَقَةً بَتَاتاً. و صَدَقَةٌ بَتَّةٌ بَتْلَةٌ، أى انقطعت من صاحبها و بَانَتْه 1.

و كذلك طَلَّقَهَا ثلاثاً بَتَّةً.

وروى بعضهم حديث النبى (صلّى اللّه عليه و سلم):

«لا صِيَامَ لِمَنْ لم يَبُتَّ الصيامَ من الليل»

. قال:

و ذلك من العَزْمِ و القَطْعِ بالنِيَّةِ.

و يقال للأحمق و المَهْزولِ: هو بَاتٌّ.

و البَتَاتُ: الزاد و الجِهاز. و منه قول خَوَّات بن جُبَيْر الأنصارى:

* و رَجَعْتُهَا صِفراً بغير بَتَاتِ*

و الجمع أَبِتَّةٌ.

أبو عبيد: البَتَاتُ: متاع البيت. وفى الحديث «لا يُحْظَرُ عليكم النَبات، و لا يؤخذ منكم عُشْرُ البَتَاتِ»

. و فلان على بَتَاتِ أمرٍ، إذا أشرف عليه قال الراجز:

[1] و رَمَّهُ يَرُمُّهُ وَ يَرِمُّهُ.

[2] و فى المثل: «إن المنبت لا أرضا قطع و لا ظهراً أبقى»، المنبت: المنقطع عن أصحابه فى السفر. و الظهر:

الدابة.

[3] (1) يقال بانه، أى بان منه. و أنشد فى اللسان:

كأن عَينىَّ و قد بانُونى * * * غرْبانِ فوقَ جدولِ مجنونِ