لَأَصْبَحَ رَتْماً دُقَاقَ الحَصَى * * * مَكَانَ النَبىِّ من الكاثِبِ [1]

و الكاثبة من الفرس: مقدَّم المِنْسَج حيث تقع عليه يدُ الفارس.

كذب

كَذَبَ كِذْباً و كَذِباً، فهو كاذب و كذّابٌ و كَذُوب، و كَيْذُبانٌ و مَكْذَبان و مَكْذَبَانَةٌ، و كُذَبَةٌ مثال هُمَزة، و كُذُبْذُبٌ مخفَّف، و قد يشدَّد. و أنشد أبو زيد:

و إذا أتاك بأنَّنى قد بِعْتُهَا [2] * * * بوصالِ غانيةٍ فقُلْ كُذُّبْذُبُ [3]

و الكُذَّبُ. جمع كاذب، مثل راكع و رُكَّع.

قال الشاعر [4]:

مَتَى يَقُلْ تنفع الأقوامَ قَوْلَتُهُ * * * إذا اضمحلَّ حديث الكُذَّبِ الوَلَعَهْ [5]

و التكاذب: ضد التصادُق.

و الكُذُبُ: جمع كَذُوبٍ مثل صبور و صُبُر. و منه قرأ بعضهم: و لا تَقُولوا لِمَا تَصِفُ ألسنَتُكُمُ الكُذُبُ، فجعله نعتاً للألسنة.

و الأُكْذُوبة: الكَذِبُ. و أَكْذَبْتُ الرجلَ: أَلْفَيْتُهُ كاذباً؛ و كذَّبته، إذا قلتَ له كَذَبْتَ. قال الكسائى: أَكْذَبْتُهُ، إذا أَخْبَرْتَ أنَّه جاء بالكذب و رَوَاه. و كَذَّبْتُهُ، إذا أَخبرتَ أنَّه كاذب 1.

و قال ثعلب: أكْذَبَه و كَذَّبَه بمعنًى.

و قد يكون أَكْذَبَه بمعنى بَيَّنَ كَذِبَه، و قد يكون بمعنى حَمَله على الكذب، و بمعنى وجَدَه كاذباً.

و قوله تعالى: وَ كَذَّبُوا بِآيٰاتِنٰا كِذّٰاباً، و هو أحد مصادر المشدَّد، لأنّ مصدره قد يجىء على تَفعيل مثل التكليم، و على فِعَّالٍ مثل كِذَّاب، و على تَفْعِلة مثل توصية، و على مُفَعَّل مثل وَ مَزَّقْنٰاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ.

و قوله تبارك و تعالى: لَيْسَ لِوَقْعَتِهٰا كٰاذِبَةٌ هو اسمٌ يوضع موضعَ المصدر، كالعاقبة و العافية و الباقية. و قال: فَهَلْ تَرىٰ لَهُمْ مِنْ بٰاقِيَةٍ، أى بقاء.

و قولهم: إنَّ بنى فلانٍ ليس لجدِّهم 2 مكذوبة أى كَذِبٌ.

و كَذَبَ قد يكون بمعنى وَجَبَ. وفى الحديث

[1] يريد بالنبى ما نبا من الحصى إذا دق فندر، و الكاثب: الجامع لما ندر منه.

[2] فى اللسان:

«فإذا سمعت بأننى قد بعتكم»

. (3) البيت لجريبة بن الأشيم.

[4] هو أبو داود الرؤاسى.

[5] الولعة: جمع والع، مثل كاتب و كتبة.

و الوالع: الكاذب.

[6] (1) يعنى أن من طبيعته الكذب.

[7] (2) الصواب «لحدهم» بالحاء المهملة، كما فى اللسان.