ابن السكيت: و ليس فى الكلام فُعْلَاءُ مضمومة الفاء ساكنة العين ممدودة إلّا حرفان: الخُشَّاء، و هو العَظْم الناتئ وراء الأذن، و قُوبَاءُ. قال:

و الأصل فيهما تحريك العين: خُشَشَاءُ و قُوَبَاءُ.

قال الجوهرى: و المُزَّاءُ عندى مثلُهما. فمَنْ قال قُوَبَاءُ بالتحريك قال فى تصغيره قُوَيْبَاءُ، و من سكن قال قُوَيْبيّ.

و تقول: بينهما قَابُ قوسٍ و قِيبُ قوس، و قَادُ قوس و قِيدُ قوس، أي قَدْرُ قوس. و القَابُ:

ما بين المَقْبِضِ و السِيَةِ. و لكلِّ قوسٍ قابان.

و قال بعضهم فى قوله تعالى: فَكٰانَ قٰابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنىٰ: أراد قَابَا قَوْسٍ فقلبَه.

و قولهم: فلان مَلِيءٌ قُوَبَةٌ، مثال هُمَزَةٍ، أى ثابتُ الدارِ مقيم. يقال ذلك للذى لا يبرح من المنزل.

قهب

القَهْبُ: الأبيض تعلوه كُدْرَةٌ، و الأنثى قَهْبَةٌ و قَهْبَاءُ. و القَهْبُ أيضاً: الجبَل العظيم، عن أبى عمرو. و القُهْبَةُ لون الأقهب. قال الأصمعى:

هو غُبْرَةٌ إلى سواد. و قال ابنُ الأعرابىّ: الأقهب الذى فيه حُمْرَةٌ فيها غُبْرَةٌ. قال: و يقال هو الأبيض الأكدر. و أنشد لامرئ القيس:

* كغَيثِ العَشِىِّ الأقْهَبِ المُتَوَدِّقِ [1]*

و الأَقْهَبَانِ: الفيلُ و الجاموسُ.

قال رؤبة يصف نفسه بالشِدَّة:

لَيْثٌ يَدُقُّ الأسَدَ الهَمُوسَا * * * و الأقهبينِ الفِيلَ و الجاموسَا

فصل الكاف

كأب

الكآبة: سوء الحال و الانكسارُ من الحزن.

و قد كَئِبَ الرجُل يَكْأَبُ كَأْبَةً و كَآبَةً، مثل رأفة و رآفة، و نشأة و نَشاءةً، فهو كئيبٌ، و امرأة كئيبةٌ و كأباءُ أيضاً. قال الراجز 1:

عَزَّ على عَمِّكِ أن تُؤَوَّقِى 2 * * * أو أن تَبِيتِى ليلةً لم تُغْبَقِى

أو أن تُرَىْ كأبَاءَ لم تَبْرَنْشِقِى

و اكتأب الرجلُ مثله. و رَمادٌ مكتئبُ اللون، إذا ضربَ إلى السَواد كما يكون وجهُ الكئيب.

كبب

كَبَّه اللّٰه لوجهه، أى صَرَعه، فأكبَّ على وجهه. و هذا من النوادر أن يقال أَفَعَلْتُ أنا و فَعَلْتُ غيرى. يقال: كَبَّ اللّٰه عدوَّ المسلمين، و لا يقال أَكَبَّ.

و كَبْكَبَه، أى كَبَّه. و منه قوله تعالى:

فَكُبْكِبُوا فِيهٰا هُمْ وَ الْغٰاوُونَ.

[1] صدره:

* فأَدْرَ كَهُنَّ ثانِياً مِنْ عِنَانِهِ*

[2] (1) هو جندل بن المثنى.

[3] (2) فى اللسان: «تأوقى». يقال أوقه تأويقا:

قلل طعامه.