حَلَلت بها وِتْرِى و أدركت ثُؤْرَتى * * * إذا ما تناسى ذَحْلَه كلُّ عَيْهَبِ

و كساءٌ عَيهَب، أى كثير الصُوف. و عِهِبَّى الشبَاب و عِهِبّاؤه: شَرْخُه [1]. و قال:

عَهْدِى بسلمى و هى لم تَزَوَّج

على عِهِبَّى عيشِها المُخَرْفَجِ

عيب

العَيْب و العَيْبَة و العَاب بمعنًى واحد؛ تقول:

عاب المتاعُ أى صار ذا عيب، و عِبْته أنا، يتعدَّى و لا يتعدَّى؛ فهو مَعِيب و مَعْيُوبٌ أيضاً على الأصل.

و تقول: ما فيه مَعَابة و مَعَابٌ، أى عَيْب، و يقال موضعُ عَيب. قال الشاعر:

أنا الرجلُ الذى قد عِبْتموهُ * * * و ما فيه لعَيَّاب مَعَابُ

لأن المَفْعَل من ذوات الثلاثة مثل كال يَكِيل إن أريد به الاسم مكسور و المصدر مفتوح، و لو فتحتهما أو كسرتهما فى الاسم و المصدر جميعاً لجاز؛ لأن العرب تقول: المَسَار و المَسِير، و المَعَاش و المَعيش، و المَعَاب و المَعِيب.

و المَعَايب: العُيوب. و عَيَّبَه: نسبه إلى العَيب؛ و عَيَّبَه أيضاً، إذا جعله ذا عَيْب. و تعَيَّبَه مِثلُه. و العيْبَة: ما يُجعل فيه الثياب، وفى الحديث:

«الأنصار كَرِشِي و عيْبَتي»

. و الجمع عِيَب، مثل بَدْرة و بِدر، و عِيَابٌ و عَيْبَات.

فصل الغين

غبب

الغِبّ: أن ترد الإبلُ الماءَ يوماً و تدعَه يوما، تقول: غبَّت الإبل تَغِبُّ غَبّا؛ و إبلُ بنى فلانٍ غَابَّةٌ و غَوَابُّ؛ و كذلك الغِبُّ فى الحمَّى.

قال الكسائىّ: أَغْبَبْت القومَ، و غَبَبْتُ عنهم أيضاً، إذا جئتَ يوماً و تركتَ يوما؛ قال: فإنْ أردتَ أنَّك دفعتَ عنهم قلت: غبَّبْت عنهم، بالتشديد.

و المغَبَّبَة الشاة تُحلب يوما و تُترك يوما. و غَبَّبَ فلانٌ فى الحاجة، إذا لم يُبالغ فيها.

و الغِبّ فى الزيارة، قال الحسن: فى كلّ أسبوع، يقال: «زرغِبّا تزدَدْ حبًّا».

و غِبّ كلّ شئٍ أيضا: عاقبته. و قد غَبّت الأمورُ أى صارت إلى أواخرها. و غَبّ اللحمُ أى أنتَنَ. و غبّ فلانٌ عندنا، أى بات. و منه سمى اللحم البائت: الغَابّ. و منه قولهم: رُوَيدَ الشعرَ يَغِبَّ.

و أغَبَّنَا فلانٌ: أتانا غبّا. وفى الحديث:

«أَغِبُّوا فى عيادة المريض و أربعوا»

، يقول:

عُدْ يوماً ودع يوما، أودَعْ يومين و عُد اليوم الثالث.

[1] أى أوله، و عهبى بكسرتين و شد الباء مفتوحة.