أخِلَّايَ لو غَيْرُ الحِمَامِ أصابكم * * * عَتَبْتُ و لكن ليس للدهرِ مَعْتَبُ [1]

و التَعَتُّبُ مثله، و الاسم المَعْتَبَةُ و المَعْتِبَةُ.

قال الخليل: العِتَابُ: مخاطبة الإدلال و مذاكرة المَوْجدَةِ. تقول: عاتبه معاتبة.

قال الشاعر:

أعاتب ذا المودَّة مِن صديق * * * إذا ما رابنى منه اجتنابُ

إذا ذهب العِتاب فليس وُدٌّ * * * وَ يَبقى الوُدُّ ما بقى العتابُ

و بينهم أُعْتُوبَةٌ يتعاتبون بها؛ يقال: إذا تعاتبوا أصلح ما بينهم العتاب.

و أعتَبَني فلانٌ، إذا عاد إلى مَسَرَّتِي راجعاً عن الإساءة؛ و الاسم منه العُتْبَى، و في المثل:

«لك العُتْبَى بأنْ لا رضيتَ» هذا إذا لم يُرِد الإعتاب. تقول: أعتبك بخلاف ما تهوَى. و منه قول بشر بن أبى خازم:

غَضِبَتْ تميمٌ أن تُقَتَّلَ عامرٌ * * * يوم النِسار فأُعْتِبُوا بالصَيْلَمِ [2]

أى أعتبناهم بالسَيف، يعنى أرضيناهم بالقتل. و استَعتَب و أعتَبَ بمعنًى، و استَعتَبَ أيضاً:

طلب أن يُعْتَبَ. تقول: استعتبته فأعتَبَني، أى استرضيته فأرضانى.

و عَتِيبٌ: أبو حَىٍّ من اليمن. قال ابن الكلبىِّ: هو عَتِيبُ بن أَسْلَمَ بن مالك ابن شَنُوءة بن تَدِيلَ، أغار عليهم بعض الملوك فسَبَى الرجالَ، فكانوا يقولون: إذا كَبِرَ صِبيانُنا لم يتركونا حتَّى يَفْتَكُّونَا. فلم يزالوا عندَه حتّى هلكوا، فضربتهم العربُ مثلا و قالت:

«أَوْدَى عَتِيبٌ». و قال عدىُّ بن زيد:

تُرَجِّيَها و قد وَقَعَتْ بقُرٍّ * * * كما ترجو أصاغِرَهَا عَتِيبُ

و الاعتتاب: الانصراف عن الشيء. قال الكميت:

فاعتَتَبَ الشوقُ من فؤاديَ و ال * * * شِعرُ إلى مَنْ إليه مُعْتَتَبُ

و اعتتبتُ الطريقَ، إذا تركتَ سَهْلَه و أخذْتَ فى وعرِه. و اعتتب، أى قصد. قال الحُطيئة:

إذا مَخَارِمُ أَحْنَاءٍ عَرْضَنَ له 1 * * * لم يَنْبُ عنها و خاف الْجَوْرَ فاعتتَبا

معناه اعتتب من الجبل، أى ركبه و لم يَنْبُ عنه. قال الفراء: اعتتب فلانٌ إذا رجع عن أمرٍ كان فيه إلى غيره.

[1] و قبله:

أقول و قد فاضت بنفسى عبرة * * * أرى الدهر يبقَى و الأخلاءُ تذهبُ

[2] فى المفضليات: «فأعقبوا بالصيلم» و هو الداهية.

[3] (1) فى ديوانه: «أحياء»: واضحة. و يروى:

«أحيانا» يريد مرة بعد مرة.