و الذَّهَابُ: المرورُ؛ يقال: ذهب فلانٌ ذَهَاباً و ذُهُوباً، و أَذْهَبَهُ غيره [1]. و ذهب فلان مذهباً حسناً. و قولهم به مُذْهِبٌ يَعْنُونَ به الوسوسةَ فى الماء و كثرة استعماله فى الوضوء. و الذِّهْبَةُ بالكسر:

المَطْرَةُ، و الجمع الذِّهاب. قال البَعِيثُ:

وَ ذِى أُشَرٍ كالأُقْحُوَانِ تَشُوفُهُ * * * ذِهَابُ الصَبَا و المُعْصِرَاتُ الدَوَالِحُ

فصل الرّاء

رأب

رَأَبْتُ الإناء: شَعَبْتُهُ و أصلحته. و منه قولهم: «اللَّهم ارْأَبْ بينهم» أى أصْلِحْ. قال كعب بنُ زُهير [2]:

طَعَنَّا طَعْنَةً حمراءَ فيهم * * * حَرَامٌ رَأْبُهَا حتّى المَمَاتِ

و الرُّؤْبَةُ: قِطعة من الخشب يُشْعَبُ بها الإناءُ، و الجمع رِئَابٌ. و منه سُمِّىَ رُؤْبَةُ ابن العَجّاجِ بن رؤبة. قال أميَّة يصف السماء:

سَرَاةُ صَلَايَةٍ خَلْقَاءَ صِيغَتْ * * * تُزِلُّ الشَمْسَ لَيْسَ لها رِئَابُ

أى صُدُوعٌ. و رِئَابٌ: اسم رَجُل.

ربب

رَبُّ كل شيءٍ: مالكُهُ. و الرَّبُّ: اسم من أسماء اللّٰه عَزَّ و جَلَّ، و لا يقال فى غيره إلا بالإضافةِ، و قد قالوه فى الجاهلية للملِك.

قال الحارث بن حِلِّزَةَ:

و هو الرَّبُّ و الشهيدُ على يَوْ * * * مِ الحِيَارَيْنِ و البَلَاءُ بَلَاءُ

و الرَّبَّانِيُّ: المُتَأَلِّهُ العارف باللّٰه تعالى. و قال سبحانه: كُونُوا رَبّٰانِيِّينَ: و رَبَّبْتُ القوم:

سُسْتُهُمْ، أى كُنْتُ فوقهم. قال أبو نصر: و هو من الرُبُوبِيَّةِ. و منه قول صفوان «لَأَنْ يَرُبَّنِي رجلٌ من قريش أَحَبُّ إلىَّ من أن يَرُبَّنِي رجلٌ من هَوَازِنَ».

و رَبَّ الضَيْعَةَ، أى أصلحها و أتَمَّهَا. و رَبَّ فلان ولده يَرُبُّهُ رَبًّا، و رَبَّبَهُ، و تَرَبَّبَهُ، بمعنًى أى رَبَّاهُ.

و المَرْبُوبُ: المُرَبَّى. قال الشاعر 1:

ليس بأَقْنَى و لا أَسْفَى و لا سَغِلٍ 2 * * * يُسْقَى دَوَاءَ قَفِىِّ السَكْنِ مَرْبُوبِ 3

[1] قال بعض أئمة اللغة و الصرف: إن عدى الذهاب بالباء فمعناه الإذهاب، أو بعلى فمعناه النسيان، أو بعن فالترك، أو بإلى فالتوجه. اهمحشى. و بقى التعدية بفى.

[2] قال الصاغانى فى التكملة: ليس لكعب على قافية التاء شئ، و إنما هو لكعب بن حارث المرادى.

[3] (1) هو سلامة بن جندل.

[4] (2) و لا سغل بالغين المعجمة، و هو المضطرب الأعضاء و فى المطبوعة الأولى «سفل» محرفة. و يروى «صقل» بالقاف و يروى: «صغل» بالصاد و الغين المعجمة. عن العينى ص 198 من المخطوطة.

[5] (3) القفى: ما يؤثر به الضيف و الصبى.