الماثلة بالنظريات الفلسفية للماضين، و انما احتاج الامر الى عشرة قرون، الى ان حلّت تلك المسائل في القرن الحادي عشر الهجري 74 . و ثمة الى جوار ذلك افكار كثيرة و مسائل من هذا القبيل في كلمات الائمة: السادس و السابع و الثامن (الصادق و الكاظم و الرضا عليهم السلام) من ائمة الشيعة؛ بالإضافة الى ما نلمسه من تحريض الكتاب و السنة على بقية العلوم العقلية و الترغيب بها 75 .

هذه كانت خلاصات لمناهج العلوم يمكن تلمسها في تعاليم ائمة الشيعة. بيد انّ المعاناة العامة التي أحاطت هذه الطائفة و نزلت بها طوال التأريخ، لم تدع لها الفرصة الكافية لكي تتقدم بجميع هذه العلوم، بالقدر الذي يتناسب مع تلك المناهج الاساسية الصحيحة، و انما جاءت الحصيلة متفاوتة بين هذا الفن و تلك المعرفة.

حظّ الشيعة في تقدّم العلوم‌

لقد كان حظّ الشيعة وافرا بالحديث و الكلام و الفقه، بحيث انهم بلغوا بهذه العلوم، و المعارف المرتبطة بها-كالدراية و الرجال و الاصول-الى حدّ الكمال، و رصدوا آخر النظريات و أدقّها في هذه الحقول و دوّنوها، ثم تقدموا قرونا على هذا النهج.

و مردّ تقدّم الشيعة في هذه العلوم يعود بالنسبة للكلام الى انهم كانوا على ابتلاء دائما بالشجار المذهبي مع خصومهم و مخالفيهم؛ فيما كانت حاجاتهم لإنجاز التكاليف الدينية اليومية تحثّهم للاهتمام بالفقه و الحديث. بهذه البواعث اندفعوا للاعتناء بالحديث و الكلام و الفقه بكل ما يمتلكون من قوة.

بيد انّ الذي حصل هو ان يشهد علم الكلام في دائرة اهتمامهم، انعطافة