البدن، انما ورد هذا المعنى في الحديث 68 ، و الحديث المذكور-كما يصرح اهل الفن بذلك-هو من اخبار الآحاد، التي لا يعمل بها في اصول المعارف، الا اذا حفّت بقرينة قطعية.

و من الواضح انّه بقيام الحجة القطعية على خلاف مدلول الخبر، فلا معنى حينئذ لوجود القرينة القطعية نسبة الى سند الخبر و دلالته.

طبعا، نحن لا نطرح امثال هذه الروايات، و انما تؤوّل الى وجه صحيح اذا كان ذلك ممكنا؛ و في حال عدم الامكان يبقى مسكوتا عنها 69 .

ما نخلص إليه، انّ الشيعة، و باستنادهم الى تعاليم اهل البيت (عليهم السلام) -و هم شرّاح تعاليم القرآن-لا يعتمدون على شي‌ء باستثناء حجية الكتاب، و السنة القطعية، و العقل الصريح. و مرجع هذه الثلاث كما سبقت الاشارة، هو الوحي الالهي الذي يشكل الرؤية الخاصة للدين (الاسلامي) و الاديان السماوية.

الحديث عند الشيعة

انبرى الشيعة بحسب تعاليم اهل البيت (عليهم السلام) الى ضبط الاخبار و تدوين احاديث النبي و اهل بيته الكرام، حتى بلغت حصيلتهم الروائية في القرون الهجرية الثلاثة الاولى عشرات الألوف من الاحاديث تلقّوها من ائمتهم في مختلف المعارف و الفنون الاسلامية. و قد ضمّت هذه الحصيلة في مئات و آلاف التآليف و المصنفات بين اصول و كتب 70 .

و رغم أن قدرا كبيرا من هذه الحصيلة ضاع بتأثير الظروف الزمنية و السياسية غير المشجعة، و اندثر تحت طائلة ما أصاب الشيعة من قتل و تعذيب، الا ان ما بقي‌