بصراحة تارة، و تارة بالاشارة و الكناية. (يذكر سليمان البلخي عددا كبيرا من الاخبار في هذا المجال) .

82

و قد بلغ اذى قريش لبني هاشم، مبلغا دفع رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلّم) لأن يعتلي المنبر-إثر واقعة تأذّى منها عمه العباس-فكان مما قال: «أيها الناس من آذى عمّي فقد آذاني» .

و في مرة، ذكر (صلى اللّه عليه و آله و سلّم) أن بعضهم يؤذيه بإيذاء اهل بيته، حتى كان من الانصار أن نهضوا و استعدوا للحرب نصرة للنبي الاكرم.

و في مرة تعرضت قريش بالأذى لبني هاشم، و بلغ بها الجرأة مبلغا عظيما، فجعلوا مثل رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلّم) «كمثل نخلة في كبوة من الارض» كما نقل ذلك المحب الطبري و البزاز. (و يعنون بهذه الكلمات معنى خطيرا، اذ يريدون ان الشجرة قد تنبت أحيانا من المزبلة!) و ذلك كناية على كون النبي الاكرم من بني هاشم!

هذه الواقعة جعلت النبي (صلى اللّه عليه و آله و سلّم) يغضب غضبا شديدا

83

-حتى احمرّ وجهه كما في رواية-.

في ضوء هذه الخلفية، لم تكن قريش على استعداد لتقبل الخلافة في بني هاشم، بل سعت الى ان تسلبهم حقهم فيها.

84

و ثم في الحوار الذي يذكره اليعقوبي بين عمر بن الخطاب و ابن عباس ما

[82] ينابيع المودة، الحافظ سليمان بن ابراهيم القندوزي الحنفي، ص 11، 156، 157.

[83] ينابيع المودة، مصدر سابق، ص 11، 156، 157.

[84] ابن ابي الحديد، ج 3، ص 283. و ينابيع المودة، ص 373.