بحيث ما يلبث السالك العابر لها ان يتوقف مع الخطوة الاولى و الثانية!

ان قاعدة و أساس التفكير الفلسفي (الفلسفة الالهية) وضع على أساس منطقى يدرك الانسان صحّته بفطرته الالهية، و يقيس افكاره عليه.

فالانسان الطبيعي بتطبيق نظرياته و إرجاعها الى البديهيات، اي بإرجاع مجهولاته الى معلوماته، يتبدّل مجهوله الى معلوم.

فكما ان الانسان يعلم ان اي عدد يقبل القسمة الى جزءين متساويين (بدون كسر) هو عدد زوجي فإنه يستطيع ان يحكم على العدد عشرين-مثلا-بانه رقم زوجي، بحكم انطباق صفته على المعلومة التي لديه.

و كذلك حين يعلم مثلا ان للانسان قلبا و رئة (و ذلك من خلال التجربة التدريجية) فانه ما ان يرى انسانا، حتى يطبق عليه هذا الحكم.

التفكير الفلسفي في نصوص ائمة الشيعة

من الواضح للمتتبعين في الجوامع الحديثية ان هناك الكثير من الاحاديث في هذا المجال، اذ بمقدور اي متتبع ان يقف على مئات الاحاديث من هذا القبيل.

بيد انا اقتصرنا على اختيار حديث أو حديثين لعنوان كل باب، ليكون بمثابة مثال لما نحن فيه. هذا بالإضافة الى تصنيف الحديث و إشارتنا الى المسألة التي يرتبط بها من مسائل ما وراء الطبيعة.

أما استيفاء البحث كاملا في مقاصد هذه النقول، فمن البديهي انه يحتاج إلى‌