لانبثاق البعد المعنوي في التصوّف في ادواره المختلفة؛ سواء تمّ ذلك بوعي اهل التصوّف أو بدون وعيهم؟

ثانيا: يعتقد الغربيون انّ علاء الدولة السمناني هو سنّي المذهب؛ في حين ان عقائده في «الابدال» لها شبه تامّ بالتصوّر «الشيعي» للامام الثاني عشر[المهدي عليه السلام‌] (يراجع كتاب العروة الوثقى) .

و حينئذ، الى اي مدى نستطيع ان نعتبر انّ علاء الدولة السمناني كان سنيا؟

ثم الى اي مدى نستطيع ان نتصوّر نظرية «الأقطاب و الأبدال» و كلّ الطبقات المعنوية التي ترتبط بهذا الاتجاه، من دون التشيّع؟ [1]

5- السؤال الاخير ينصرف الى مسألة أساسية هي: ما هي الآثار التي تترتب على تصوّر الامام الغائب في الفكر الفلسفي و الاخلاقي؛ و بشكل عام، على كامل الحياة المعنوية للانسان؟

ثم الا يؤهّل استئناف النظر العميق في هذا التصوّر الاساسي، المذهب الشيعي كي يمنح العالم المعاصر غذاء روحيا جديدا، من أجل إحياء الفلسفة، و ان يكون-تصوّر الامام الغائب-في الوقت نفسه، منبثقا لطاقة تقود الى حياة معنوية و أخلاقية؟هذه الطاقة التي بقيت مجهولة حتى الآن!

اجوبة الاسئلة

الطباطبائي: رغم انّ الاسئلة اعلاه تتحرك باتجاه هدف واحد، الاّ انها

[1] اي من دون ان نفترض انّ التشيّع هو المنبثق الذي انطلقت منه هذه الصياغات الصوفية.

[المترجم‌].