الدين، و كذلك ليس بينهم اختلاف في الفروع الضرورية من قبيل: الصلاة، الصوم، الحج، الجهاد و غير ذلك.

كما انهم متفقون في القرآن و الكعبة.

انطلاقا من هذه الزاوية بالذات، وجدنا رجال الصدر الاول من الشيعة لم يعتزلوا صفّ الاكثرية ابدا، و انما ساهموا في تقدم الامور الاسلامية العامة، و اشتركوا مع عموم المسلمين في مواطن بذل الجهد و النصيحة، و هذا المعنى-في سلوك هؤلاء و موقفهم-هو عين ما دعا إليه الكتاب و السنة.

تأسيسا على هذا الاصل، يجب على عموم المسلمين ان يأخذوا بعين الاعتبار اتفاقهم على اصول الاسلام، و ان يعودوا الى انفسهم في ظل الضغوط التي تجرعوها في هذه الفترة من قبل العناصر الخارجية.

عليهم ان يكونوا صفا واحدا، و ان يتخلوا عن الفرقة العملية. على المسلمين في الوقت نفسه ان يثبتوا هذه الحقيقة في العمل، قبل ان يكتشفها الآخرون و يسجّلوها في كتبهم كحقيقة تأريخية.

من حسن الحظ ان العالم الاسلامي بدأ ينتبه الى هذه الحقيقة رويدا رويدا، كما حصل لشيخ الازهر، الشيخ الجليل محمود شلتوت الذي عبّر عن هذه الحقيقة -الاتفاق في الاصول-بمنتهى الصراحة، و أعلن لجميع العالم الاتفاق الديني الكامل بين الشيعة و السنة.

و على الشيعة-ما بقيت الدنيا-ان يلتزموا الثناء لهذا الرجل الكبير و ان يقدّروا له مبادرته النزيهة.