عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة، عن أبيه، عن إسماعيل بن جابر، قال: سمعت أبا عبد اللّه جعفر بن محمّد الصادق عليه السّلام يقول: إنّ اللّه تبارك و تعالى بعث محمّدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فختم به الأنبياء فلا نبيّ بعده، و أنزل عليه كتابا فختم به الكتب فلا كتاب بعده، أحلّ فيه حلالا و حرّم حراما، فحلاله حلال إلى يوم القيامة و حرامه حرام إلى يوم القيامة، فيه شرعكم و خبر من قبلكم و بعدكم و جعله النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم علما باقيا في أوصيائه فتركهم الناس، و هم الشهداء على أهل كلّ زمان ثم قتلوهم -إلى أن قال، و هو يشير إلى من خالفوا أهل البيت-: و ذلك أنهم ضربوا بعض القرآن ببعض، و احتجوا بالمنسوخ و هم يظنون أنه الناسخ، و احتجوا بالمتشابه و هم يرونه المحكم، و احتجّوا بالخاص و هم يقدرون أنه العام، و احتجوا بأول الآية و تركوا السبب في تأويلها، و لم ينظروا إلى ما يفتح الكلام و إلى ما يختمه، و لم يعرفوا موارده و مصادره، و اعلموا رحمكم اللّه أن من لم يعرف من كتاب اللّه عزّ و جلّ الناسخ من المنسوخ، و الخاص من العام، و المحكم من المتشابه، و الرخص من العزائم، و المكي و المدني، و أسباب التنزيل، و ما فيه من علم القضاء و القدر، و التقديم و التأخير، و الابتداء و الانتهاء، و السؤال و الجواب، و القطع و الوصل، و المستثنى منه فليس بعالم بالقرآن، و لقد سأل أمير المؤمنين (صلوات اللّه عليه) شيعته عن مثل هذا فقال: إن اللّه تبارك و تعالى أنزل القرآن على سبعة أقسام، كلّ منها شاف كاف و هي: أمر، و زجر، و ترغيب، و ترهيب، و جدل، و مثل، و قصص، و في القرآن: ناسخ، و منسوخ، و محكم، و متشابه، و خاص، و عام، و عزائم، و رخص، و حلال، و حرام، و فرائض، و أحكام، و حرف مكان حرف، و منه ما لفظه خاص، و منه ما لفظه عام محتمل العموم، و منه ما لفظه واحد و معناه جمع، و منه ما لفظه جمع و معناه واحد، و منه ما لفظه ماض و معناه مستقبل، و منه ما لفظه على الخبر و معناه حكاية عن قوم آخرين، و منه ما تأويله في تنزيله، و منه ما تأويله قبل تنزيله، و منه ما تأويله بعد تنزيله، و منه آيات بعضها في سورة و إتمامها في سورة أخرى، و منه آيات نصفها منسوخ و نصفها متروك على حاله، و منه آيات مختلفة اللّفظ متفقة المعنى، و منه آيات متفقة اللّفظ مختلفة المعنى، و منه آيات فيها رخصة و إطلاق بعد العزيمة، و منه‌