جهدا شاقا في هذا السبيل التهمت منه بضع سنين.

و لمّا غادر موطنه «بروجرد» و ألقى عصا الإقامة في مدينة قم عام 1364، عرض أثره هذا على مشايخ الحوزة و علمائهم، و لمّا وقف على أنّه ليس أوّل من تفطن بذلك و التفت إليه، بل سبقه بعض محقّقي علم الرجال كالشيخ محمد الأردبيلي المتوفّى في أوائل القرن الثاني عشر، في كتابه «جامع الرواة» فانّه يختار في ترجمة الرواة جملة من الأسانيد من الكتب الأربعة و غيرها و يستدلّ بها على شيوخ الراوي و تلاميذه و طبقتهم من دون استقصاء، رغب السيّد الاطّلاع على هذا الكتاب المخطوط، و لمّا رجع إليه و وقف على قيمة الكتاب قام بطبعه قبل أن يقوم بنشر كتابه حتّى قدّم له مقدمة ثمينة أشاد فيها بما لهذا الكتاب من المكانة حيث قال:

الامتياز القيم الذي أوجب تقديرنا له، إنّما لكتابه «جامع الرواة» باعتبار ما فيه من جمع رواة الكتب الأربعة و ذكر من رووا منه، و من روى عنهم و تعيين مقدار رواياتهم و رفعه بذلك بعض النقص من كتب الرجال، و انّي حين ما كنت ببروجرد و كنت أراجع-في أثناء أبحاثي لمعرفة أسانيد الروايات-ما صنّفه علماؤنا من الفهارس و الرجال و المشتركات تفطّنت لما تفطّن له هذا الشيخ الجليل و لغيره من النقص في تلك الكتب و لكنّي سلكت في رفعها مسلكا آخر غير ما سلكه. [1]

[1] . جامع الرواة: المقدمة ص ز.