و الكفّار مع آبائهم في النار لا تصيبهم من حرّها، لتكون الحجّة عليهم أوكد متى امروا يوم القيامة بدخول نار تؤجّج لهم، مع ضمان السلامة متى لم يثقوا به و لم يصدقوا وعده في شيء قد شاهدوا مثله.

أقول: و يشبه أن تكون النار المؤججة هي صورة التكاليف الشرعية في تلك النشأة، فمن كان منهم من أهل الطاعة و الانقياد و الإيمان في علم اللّه تعالى، بأن كانت نفسه مفطورة على الخير، و لو كان يبقى في الدنيا إلى البلوغ و الإدراك لآمن بها و قبلها، يلقي نفسه في النار، و إن يكن الاخر يأبى و يهاب، و لذا قال (صلوات اللّه عليه): «أعلم بما كانوا عاملين».

[المتن]

[2407] 4. الفقيه: عنه (عليه السلام): «إذا مات طفل من أطفال المؤمنين نادى مناد في ملكوت السموات و الأرض: ألا إنّ فلان بن فلان قد مات، فإن كان مات والده أو أحدهما أو بعض أهل بيته من المؤمنين دفع إليه يغذوه، و إلّا دفع إلى فاطمة (عليها السلام) تغذوه حتى يقدم أبواه أو أحدهما أو بعض أهل بيته فتدفعه إليه» [1].

[2408] 5. الفقيه: عنه (عليه السلام): «إنّ اللّه تبارك و تعالى يدفع إلى إبراهيم و سارة أطفال المؤمنين يغذونهم بشجر في الجنّة لها أخلاف كأخلاف البقر في قصر من درّة، فإذا كان يوم القيامة البسوا و طيّبوا و اهدوا إلى آبائهم، فهم ملوك في الجنّة مع آبائهم، و هو قول اللّه عزّ و جلّ: وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمٰانٍ أَلْحَقْنٰا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ» [2].

* بيان

«الأخلاف» جمع الخلف- بالكسر- و هو الضّرع، و في هذه الأخبار دلالة على حصول الترقّي بعد الموت حتى للأطفال، و إنّما نسب التغذية و التربية إلى إبراهيم و سارة أو فاطمة (عليهم السلام) لأن إبراهيم (عليه السلام) أبو الموحّدين الحنفاء و مربّي أرواحهم بالعلم و التوحيد و التقديس و الثناء، كما قال عزّ و جلّ: مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرٰاهِيمَ هُوَ سَمّٰاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ [3] و في هذا، و كذلك لامرأته أمّ الأنبياء و ابنة نبيّنا أمّ الأوصياء (عليهم السلام) مدخل في تغذّي الأرواح بعلوم الأنبياء و الأوصياء (سلام اللّه عليهم)

[1]. الفقيه 3: 490/ 4731.

[2]. الفقيه 3: 490/ 4732، و الآية من سورة الطور (52): 22.

[3]. الحج (22): 78.