صبيب، و لقلبه و جيب، شديدة أسباله، ترتعد من خوف اللّه تعالى أوصاله، قد عظمت فيما عند اللّه رغبته، و اشتدّت منه رهبته، راضيا بالكفاف من أمره و ان أحسن طول عمره، يظهر دون ما يكتم، و يكتفي بأقلّ ممّا يعلم، اولئك ودائع اللّه في بلاده، المدفوع بهم عن عباده، لو أقسم أحدهم على اللّه تعالى لأبرّه، أو دعا على أحد نصره، اللّه يسمع إذا ناجاه، و يستجيب له إذا دعاه، جعل اللّه العاقبة للتقوى، و الجنّة لأهلها مأوى، دعاؤهم فيها أحسن الدعاء (سبحانك اللهم) دعاؤهم المولى على ما آتاهم (و آخر دعواهم أن الحمد للّه ربّ العالمين)» [1].

* بيان

«كركب» شبّههم أوّلا في نفسه بمن مضى من أمثالهم، ثمّ شبّه من مضى من أمثالهم بالركب الذين وصفهم بما وصفهم إلى قوله: «فجدّوا» ثمّ انتقل من وصف الركب إلى وصف من مضى، أعني من وصف المشبّه به إلى وصف المشبّه، فقال:

«و ركنوا إلى الدنيا» تنبيها على التشبيه الأوّل الذي كان في نفسه «عرّسوا» من التعريس: و هو النزول في آخر الليل للاستراحة «ثمّ استقلّوا» ذهبوا و ارتحلوا «فغدوا و راحوا» أي جاءوا و ذهبوا، و النزوع عن الشيء: الانتهاء عنه «و الجدّ» بالكسر: العجلة «بكظمهم» أي مخرج أنفاسهم، و جفّ الأقلام: كناية عن عدم التغيير و التبديل و امتناع التلافي «و الظعن» ضدّ الإقامة «و الأين» الإعياء، و في بعض النسخ: أنّي، و الأنّي: الوهن «دءوب» بالفتح: مبالغة من الدوب بالضمّ، و هو التعب «تتنضّل فيكم مناياه» ترمى إليكم اختباراته و بلاياه، كأنّه جعل المنايا أشخاصا تتناضل بالسهام، فمن الناس من يموت قتلا، و منهم من يموت غرقا، و منهم من يتردّى في بئر، أو يسقط عليه حائط، أو يموت على فراشه «تنكّب ذنبه» عدل عنه «قدعها» بالقاف و المهملتين: كفّها، و العزوف عن الشيء: الزهد فيه و الانصراف عنه و الملال منه «و السّأمة» الملال «و الكدح» السعي «و الجوى» حرقة القلب «و الوقر» بالكسر: الحمل الثقيل «و الوجيب» اضطراب القلب «و الإسبال» إرسال الدمع «و الأوصال» المفاصل، أو مجمع العظام، و الإقسام على الغير: أن يقول له: و اللّه لتفعلنّ كذا «و إبراؤه» إمضاؤه على الصدق.

[1]. الكافي 8: 171/ 193.