* بيان

إنما كان التثاؤب من الشيطان لأنّ منشأه الغافلة الناشئة من الخذلان بأن يكل اللّه العبد إلى نفسه، و إنّما كانت العطسة من اللّه عزّ و جلّ لأنّه حمل عبده عليها ليذكر اللّه عندها.

[المتن]

[1652] 15. الكافي: رجل من العامّة، قال: كنت أجالس أبا عبد اللّه (عليه السلام)، فلا و اللّه ما رأيت مجلسا أنبل من مجالسه، قال: فقال ذات يوم: «من أين تخرج العطسة؟» فقلت: من الأنف، قال: فقال لي: «أصبت الخطأ». فقلت: جعلت فداك، من أين تخرج؟ فقال: «من جميع البدن، كما أنّ النطفة تخرج من جميع البدن و مخرجها من الإحليل» ثمّ قال: «أما رأيت الإنسان إذا عطس نفض أعضاؤه؟».

و قال: «صاحب العطسة يأمن الموت سبعة أيام» [1].

[1653] 16. الكافي: عن النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم): «إذا كان الرجل يتحدّث بحديث، فعطس عاطس، فهو شاهد حقّ» [2].

و في رواية: «تصديق الحديث عند العطاس» [3].

باب إلطاف المؤمن و إكرامه

[المتن]

[1654] 1. الكافي: عن الصادق (عليه السلام): «من أخذ من وجه أخيه المؤمن قذاة كتب اللّه له عشر حسنات، و من تبسّم في وجه أخيه كانت له حسنة» [4].

[1655] 2. الكافي: عنه (عليه السلام): «من قال لأخيه: مرحبا، كتب اللّه له: مرحبا إلى يوم القيامة» [5].

[1]. الكافي 2: 657/ 23.

[2]. الكافي 2: 657/ 25.

[3]. الكافي 2: 657/ 26.

[4]. الكافي 2: 205/ 1.

[5]. الكافي 2: 206/ 2.