بالعقل ما يشمل النظري و العملي جميعا، و بالفضل ما يعدّه الناس من المحاسن و المحامد، و إن لم يكن كمالا أخرويا، كما في قوله (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) في حديث قسمة العلم: «و ما خلاهنّ فهو فضل» [1] و قس عليه شرح تمام الحديث.

[المتن]

[10] 8. الكافي: عن الصادق (عليه السلام): «أكمل الناس عقلا أحسنهم خلقا» [2].

[11] 9. الكافي: عنه (عليه السلام): «العقل دليل المؤمن» [3].

[12] 10. الكافي: عن الرضا (عليه السلام): «صديق كل امرئ عقله، و عدوّه جهله» [4].

[13] 11. الكافي: عنه (عليه السلام): «العقل حياء من اللّه، و الأدب كلفة، فمن تكلّف الأدب قدر عليه، و من تكلّف العقل لم يزدد بذلك إلّا جهلا» [5].

[14] 12. الكافي: عن النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم): «لا فقر أشدّ من الجهل، و لا مال أعود من العقل» [6].

* بيان

«أعود» أنفع و الوجه فيه أنّ الرجل ينال بالعقل من المنافع و الخيرات ما لا ينال بالمال، و بالجهل يفوته من ذلك ما لا يفوته بالفقر، و أيضا بالعقل يمكن الوصول إلى المال و لا عكس.

[المتن]

[15] 13. الكافي: عن أمير المؤمنين (عليه السلام): «إنّ قلوب الجهال تستفزّها الأطماع، و ترتهنها المنى، و تستغلقها الخدائع» [7].

* بيان

«تستفزّها» تستخفّها و تخرجها من مقرّها، فإنّك ترى أحدهم كثيرا ما ينزعج من مكانه بطمع فاسد لا أصل له و لا طائل تحته «ترتهنها» تقيّدها، و «المنى» جمع المنية بمعنى التشهّي و إرادة ما لا يتوقّع حصوله من أحاديث النفس و تسويلات

[1]. الكافي 1: 32/ باب صفة العلم و فضله ....

[2]. الكافي 1: 23/ 17.

[3]. الكافي 1: 25/ 24.

[4]. الكافي 1: 11/ 4.

[5]. الكافي 1: 23/ 18.

[6]. الكافي 1: 25/ 25.

[7]. الكافي 1: 23/ 16.