ذُنُوبَكُمْ ... [1] و يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللّٰهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنٰازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّٰهِ وَ الرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّٰهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ ذٰلِكَ خَيْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْوِيلًا [2] و قال:

يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللّٰهِ وَ رَسُولِهِ وَ الْكِتٰابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلىٰ رَسُولِهِ ... [3]. و قال: ... فَآمِنُوا بِاللّٰهِ وَ رَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ ... [4] و قال: مٰا أَنْزَلْنٰا عَلَيْكَ الْكِتٰابَ إِلّٰا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ ... [5] و هي تتضمّن معنى أنّ بيان الآيات الإلهيّة و تفسيرها منوط به (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم). فإذا لم تكن أقوال النبيّ و أعماله و تقريراته ذات سندية و حجيّة فكيف يجعله اللّه مسئولا عن بيان القرآن و تفسيره و يوجب طاعته!

كما أنّ هناك آيات و روايات كثيرة حول حجيّة أقوال و أفعال و تقريرات المعصومين الآخرين (عليهم السلام)، نشير هنا إلى بعضها:

قال تعالى: إِنَّمٰا يُرِيدُ اللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً [6] و قال:

فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لٰا تَعْلَمُونَ [7] و يصرّح أكثر المفسّرين بدلالتها على حجيّة أقوال و أفعال و تقارير أهل البيت (عليهم السلام) و قد وصفهم اللّه تعالى صراحة بأنّهم أهل الذكر الذين يستطيعون تفسير القرآن و تبيينه [8].

و يدلّ حديث الثقلين (انّي تارك فيكم الثقلين كتاب اللّه و عترتي ما ان تمسّكتم بهما لن تضلّوا بعدي أبدا)- الوارد في أكثر كتب الفريقين، و الذي يقول ابن حجر: إنّ المقصود به أهل بيت النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) [9]- على حجيّة إجماع أهل البيت و الأئمّة (عليهم السلام).

[1]. آل عمران (3): 31.

[2]. النساء (4): 59.

[3]. النساء (4): 136.

[4]. الأعراف (7): 158.

[5]. النحل (16): 64.

[6]. الأحزاب (33): 33.

[7]. النحل (16): 43.

[8]. الميزان في تفسير القرآن 1: 385.

[9]. الصواعق المحرقة: 89.