و إليه صائرون.

ألا و إنّي فيكم أيّها الناس كهارون في آل فرعون، و كباب حطّة في بني إسرائيل، و كسفينة نوح في قوم نوح، و إنّي النّبأ العظيم، و الصدّيق الأكبر، و عن قليل ستعلمون ما توعدون، و هل هي إلّا كلعقة الاكل و مذقة الشارب و خفقة الوسنان، ثم تلزمهم المعرّات خزيا في الدنيا، و يوم القيامة يردّون إلى أشدّ العذاب، و ما اللّه بغافل عمّا يعملون، فما جزاء من تنكّب محجّته، و أنكر حجّته، و خالف هداته، و حاد عن نوره، و اقتحم في ظلمه، و استبدل بالماء السراب، و بالنعيم العذاب، و بالفوز الشقاء، و بالسّراء الضرّاء، و بالسعة الضنك، إلّا جزاء اقترافه، و سوء خلافه، فليوقنوا بالوعد على حقيقته، و ليستيقنوا بما يوعدون يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذٰلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ. إِنّٰا نَحْنُ نُحْيِي وَ نُمِيتُ وَ إِلَيْنَا الْمَصِيرُ. يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرٰاعاً إلى آخر السورة» [1].

* بيان

«الحيّاض» السّيال، «و الأزر» القوة «حشده المهاجرون» اجتمعوا إليه و أطافوا به «و انغصّت» بالمعجمة ثم المهملة: امتلأت، «و البارز» في تقمّصها يعود إلى الخلافة للعلم بها، أي جعلاها مشتملة على أنفسهما كالقميص «و العتائر» جمع العتيرة، و هي شاة كانوا يذبحوها في رجب لآلهتهم «و البحيرة و السائبة» ناقتان مخصوصتان كانوا يحرّمون الانتفاع بهما، «و الوصيلة» شاة مخصوصة يذبحونها على بعض الوجوه، و يحرّمونها على بعض، «و الحام» الفحل من الإبل الذي طال مكثه عندهم فلا يركب و لا يمنع من كلأ و ماء «و الاستقسام بالأزلام» طلب معرفة ما قسم لهم ممّا لم يقسم بالأقداح، «و العمه» التحيّر و التردّد «و الإهطاع» الإسراع «و الاستحواذ» الاستيلاء، «و الحوب» الوحشة و الحزن، «معدّ بن عدنان» أبو العرب «و المثابة» موضع الثواب، و مجتمع الناس بعد تفرّقهم «و الخفقة» النعاس «و الوميض» اللمع الخفيّ «و الانتكاص» الرجوع «و الرّدم» السد.

«فلمّا كان من أمر سعد بن عبادة ما كان» كأنّه أشار (عليه السلام) بذلك إلى إباء سعد عن بيعة أبي بكر و احتجاجه عليهم بمخالفتهم الرسول (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم)، و كان من جملة كلامه لعمر

[1]. الكافي 8: 26/ 4 و الآيات من سورة ق (50): 42- 44.