و ذلك لأنه (عليه السلام) كان يحبّ أن يجعله في القاسم، كما صرّح به.

«فإذا رجعت من سفرك» يعني به سفره الذي كان متوجها فيه إلى مكة، «فإذا أردت» يعني إذا أردت مفارقتهم في السفر الأخير متوجّها من المدينة إلى بغداد «فإنّه طهر لك» أي تغسيله إياك في حياتك طهر لك من غير حاجة إلى تغسيل آخر بعد موتك، «و لا يستقيم إلّا ذلك» أي لا يستقيم تطهيرك إلّا بهذا النحو، و ذلك لأن المعصوم لا يجوز أن يغسّله إلّا معصوم مثله، كما ورد في الأخبار [1]، و لم يكن غير علي (عليه السلام) و هو غير شاهد إذ حضره الموت «فإنّه قد استقامت وصيّته» تعليل لجواز فعل ذلك كلّه له، إذ لا ينبغي ذلك إلّا لوصيّ «و وليّك» ولي كرضيّ: أي ولي أمرك «من تعدّهم» من تعتني بشأنهم من التعداد «اؤخذ» يعني يأخذني الظالم للطاغي «فعادوني إخوته» و ذلك لإخباره عليّا بقصة ابنه في البشارة بالولد الذي صار سببا لمحروميتهم من الميراث.

[المتن]

[470] 16. الكافي: سئل الرضا (عليه السلام) عن الإمام بعده، فقال: «الإمام ابني» ثم قال: «هل يتجرّى أحد أن يقول ابني و ليس له ولد؟!» [2].

[471] 17. الكافي: أبو يحيى الصنعاني، قال: كنت عند أبي الحسن الرضا (عليه السلام)، فجيء بابنه أبي جعفر (عليه السلام) و هو صغير فقال: «هذا المولود الذي لم يولد مولود أعظم بركة على شيعتنا منه» [3].

[472] 18. الكافي: الخيراني، عن أبيه، قال: كنت واقفا بين يدي أبي الحسن (عليه السلام) بخراسان، فقال له قائل: يا سيدي، إن كان كون فإلى من؟ قال: «إلى أبي جعفر ابني» فكأنّ القائل استصغر سنّ أبي جعفر (عليه السلام) فقال أبو الحسن (عليه السلام): «إنّ اللّه تبارك و تعالى بعث عيسى بن مريم رسولا نبيا صاحب شريعة مبتدأة في أصغر من السنّ الذي فيه أبو جعفر (عليه السلام)» [4].

[473] 19. الكافي: إسماعيل بن مهران، قال: لما خرج أبو جعفر (عليه السلام) من المدينة إلى بغداد في الدفعة الأولى من خرجتيه قلت له عند خروجه: جعلت فداك، إني أخاف عليك في هذا الوجه، فإلى من الأمر بعدك؟ فكرّ بوجهه إلي ضاحكا و قال: «ليس الغيبة حيث ظننت في هذه السنة».

[1]. راجع: بحار الانوار، 78/ 302/ 8.

[2]. الكافي 1: 320/ 5.

[3]. الكافي 1: 321/ 9.

[4]. الكافي 1: 322/ 13.