مطرودا عنه حبائل إبليس و جنوده، مدفوعا عنه وقوب الغواسق، و نفوث كلّ فاسق، مصروفا عنه قوارف السوء، مبرّأ عن العاهات، محجوبا عن الافات، معصوما من الزّلات، مصونا من الفواحش كلّها، معروفا بالحلم و البرّ في يفاعه، منسوبا إلى العفاف و العلم و الفضل عند انتهائه، مسندا إليه أمر والده، صامتا عن المنطق في حياته.

فإذا انقضت مدة والده إلى أن انتهت به مقادير اللّه إلى مشيئة، و جاءت الإرادة من اللّه فيه إلى محبّته، و بلغ منتهى مدّة والده فمضى و صار أمر اللّه إليه من بعده، و قلّده دينه، و جعله الحجة على عباده، و قيّمه في بلاده، و أيّده بروحه، و آتاه علمه و أنبأه فصل بيانه، و استودعه سرّه، و انتدبه لعظيم أمره، و أنبأه فصل بيان علمه، و نصبه علما لخلقه، و جعله حجّة على أهل عالمه، و ضياء لأهل دينه، و القيّم على عباده، رضي اللّه به إماما لهم، استودعه سرّه، و استحفظه علمه، و استخبأه حكمته، و استرعاه لدينه، و انتدبه لعظيم أمره، و أحيا به مناهج سبيله و فرائضه و حدوده، فقام بالعدل عند تحيّر أهل الجهل، و تحيير أهل الجدل، بالنور الساطع، و الشفاء النافع، بالحق الأبلج، و البيان اللائح من كل مخرج، على طريق المنهج الذي مضى عليه الصادقون من آبائه (عليهم السلام)، فليس يجهل حقّ هذا العالم إلّا شقيّ، و لا يجحده إلّا غويّ، و لا يصدّ عنه إلّا جريء على اللّه تعالى» [1].

* بيان

«أبلج» أوضح «و الطلاوة» الحسن و البهجة و القبول «أهل موادّه» أهل زياداته المتصلة و تكميلاته المتواترة غير المنقطعة مطيعا كان أو عاصيا «و يستهلّ» يتنور «و التّلاد» المال القديم، و هو نقيض الطارف، و «المنتجى» صاحب السر «و اصطنعه على عينه» اختاره على شهود منه بحاله «في الذّر» في عالم الذّر «و السلالة» بالضم:

الولد، و ما استخرج من شيء برفق «و الوقوب» دخول الظلام «و الغاسق» الليل المظلم «و النفوث» كالنفخ «و القرفة» التهمة و الهجنة «في يفاعه» أوائل سنّه «عند انتهائه» أي بلوغه «و استخباه» بالخاء المعجمة: أودع عنده و أمره بالكتمان.

[المتن]

[389] 2. الكافي: عبد العزيز بن مسلم قال: كنّا مع الرضا (عليه السلام) بمرو فاجتمعنا في الجامع يوم الجمعة في

[1]. الكافي 1: 203/ 2.