[المتن]

[370] 6. الكافي: عنهما (عليهما السلام) سئلا: ما منزلتكم؟ و من تشبهون ممّن مضى؟ قالا: «صاحب موسى و ذو القرنين كانا عالمين و لم يكونا نبيّين» [1].

و في رواية: «و صاحب سليمان» [2].

* بيان

اريد بصاحب موسى: يوشع بن نون، و بصاحب سليمان: آصف بن برخيا (عليه السلام).

و جملة القول في تحقيق حصول العلم في قلوب المستعدّين له: إنّ حقائق الأشياء كلّها مسطورة في اللوح المحفوظ، و إنّما يفيض على قلوبنا من ذلك العالم بواسطة القلم العقلي الكاتب في ألواح نفوسنا، كما قال عزّ و جلّ: أُولٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمٰانَ [3] و قال سبحانه: عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْإِنْسٰانَ مٰا لَمْ يَعْلَمْ [4] و قلب الانسان صالح لأن تنتقش فيه العلوم كلّها، و هو كمرآة مستعدة لأن يتجلّى فيه حقيقة الحقّ في الامور كلّها من اللوح المحفوظ، و إنّما خلًّا عمّا خلا عنه من العلوم.

إمّا لنقصان في ذاته كقلب الصبي، و هو يشبه نقصان صورة المرأة كجوهر الحديد قبل أن يصيقل، أو لكثرة المعاصي و الخبث الذي تراكم عليه من كثرة الشهوات المانعة من صفائه و جلائه، و هذا يشبه خبث المرآة و صداها، أو لعدوله عن جهة الحقيقة المطلوبة لاستيعاب همّته بتهيئة أسباب المعيشة و تفصيل الأعمال البدنية المانعة من التأمل في الحضرة الربوبية و الحقائق الحقّية الإلهية، فلا ينكشف له إلّا ما هو متفكّر فيه، و هذا يشبه كون المرآة معدولا بها عن جهة الصورة، و الحجاب بينه و بين المطلوب من اعتقاد سبق إليه منذ الصبا على سبيل التقليد و القبول بحسن الظنّ، فإنّ ذلك يحول بينه و بين حقائق الحقّ، و يمنع أن ينكشف في قلبه خلاف ما تلقّفه من ظاهر التقليد، و هذا يشبه الحجاب المرسل بين المرآة و بين الصورة المطلوب رؤيتها، أو لجهل بالجهة التي يقع فيها العثور على المطلوب، فإن طالب العلم ليس يمكنه أن يحصّل العلم المطلوب إلّا بتذكّر العلوم التي تناسب مطلوبه، حتى إذا ذكرها و رتّبها في نفسه ترتيبا مخصوصا حصل له المطلوب، فإذا لم يكن عنده العلوم المناسبة لذلك

[1]. الكافي 1: 269/ 4.

[2]. الكافي 1: 268/ 1.

[3]. المجادلة 58: 22.

[4]. العلق 96: 4.