على ما يشاء، فتعلم ما القدر؟» قلت: لا، قال: «هي الهندسة و وضع الحدود من البقاء و الفناء» قال: ثم قال: «و القضاء هو الإبرام و إقامة العين» قال: فاستأذنته أن أقّبل رأسه، و قلت:

فتحت لي شيئا كنت عنه في غفلة [1].

* بيان

المراد بالقدرية في هذا الحديث المفوّضة القائلون بقدرة العبد و استقلاله، فإنّ أهل الجنّة سلبوا الفعل عنهم بإسناد الهداية إلى اللّه، و أهل النار سلبوه عنهم بإسناده إلى غلبة الشقوة عليهم، و إبليس سلبه عنه بإسناد الإغواء إلى اللّه.

و الفرق بين قول يونس: «بما شاء اللّه» و قول الإمام (عليه السلام): «ما شاء اللّه»، أنّ الأول جبر محض، و لهذا نهاه عنه، و الثاني أعمّ منه و من الأمر بين الأمرين و لهذا أثبته، و إنّما يصحّ إذا أريد به ما لا يكون جبرا.

و الذكر الأول هو اللوح المحفوظ، و إنّما سمّاه مشيئته؛ لأنه مرتبة تعيّن العلم بالنظام الأوفق المعني بالمشيئة، كما أشرنا إليه في باب الصفات من كتاب التوحيد، و أريد بالبقاء و الفناء مدد أعمار الأشياء و آجالها.

[المتن]

[330] 6. الكافي: عن الصادق (عليه السلام): «إنّ اللّه خلق الخلق فعلم ما هم صائرون إليه و أمرهم و نهاهم، فما أمرهم به من شيء فقد جعل لهم السبيل إلى أخذه، و ما نهاهم عنه من شيء فقد جعل لهم السبيل إلى تركه، و لا يكونون آخذين و لا تاركين إلّا بإذن اللّه» [2].

[331] 7. الكافي: عنه (عليه السلام) قيل له: أجبر اللّه العباد على المعاصي؟ قال: «لا» قيل: ففوّض إليهم الأمر؟

قال: «لا» قيل: فما ذا؟ قال: «لطف من ربّك بين ذلك» [3].

* بيان

يعني هو معنى دقيق غامض من صنع اللّه يلطف إدراكه عن العقول و الأفهام، هو أمر بين الجبر و التفويض.

[المتن]

[332] 8. الكافي: عنهما (عليهما السلام) «إنّ اللّه تعالى أرحم بخلقه من أن يجبر خلقه على الذنوب ثم

[1]. الكافي 1: 157/ 4.

[2]. الكافي 1: 158/ 5.

[3]. الكافي 1: 159/ 8.