للمطلق على المقيد، و هذا توريث غير التوريث المتعارف، فيحمل الإيصاء على نحو من ذلك كالنظر في مصالح المسلمين على أي حال كان خليفة أو غير خليفة و مساعدة أولي الأمر، و عليه يحمل توصيته بالعرب فيما رواه حبة العربي عن علي قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم): (يا علي أوصيك بالعرب خيرا). خرجه ابن السراج.

و عن حبشي قال: رأيت عليا يضحي بكبشين فقلت له: ما هذا؟

قال: أوصاني رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) أن أضحي عنه. خرجه أحمد في المناقب، و هذا يدل على صرف الوصية إلى غير الولاية إذ لو كانت الولاية لاستوى فيها العرب و العجم، أو يحمل على إيصائه اليه في الضحية عنه، أو الإيصاء اليه في رد الأمانات حين هاجر، أو على حفظ الأهل حين استخلفه على المدينة في غزوة تبوك و نحو ذلك، أو على قضاء دينه و إنجاز وعده على ما تضمنه حديث أنس المتقدم، أو على إيصائه بغسله.

عن حسين بن علي عن أبيه عن جده قال: (أوصى النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) عليا أن يغسله فقال علي: يا رسول اللّه أخشى أن لا أطيق ذلك. قال: إنك ستعان عليّ قال. فقال عليّ: فو اللّه ما أردت أن أقلب من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) عضوا إلا قلب لي). خرجه ابن الحضرمي، و يعضد هذا التأويل بالأحاديث الصحيحة في نفي التوريث و الإيصاء على ما تقدم في فصل خلافة أبي بكر و أنه (صلّى اللّه عليه و سلّم) لم يعهد اليه عهدا غير ما في كتاب اللّه عز و جل و ما في صحيفة فيها شي‌ء من أسنان الإبل و من العقل.

عن بريدة بن سويد بن طارق التيمي قال. رأيت عليا على المنبر يخطب فسمعته يقول. لا و اللّه ما عندنا من كتاب نقرؤه إلا كتاب اللّه و ما في هذه الصحيفة؛ و إذا فيها أسنان الإبل و أشياء من الجراحات. و حديث المدينة حرم ما بين عير إلى ثور. أخرجاه.

و عن أبي الطفيل عامر بن وائلة قال. كنت عند علي فأتاه رجل فقال‌