المعصوم (عليه السّلام) أن يكتب له حتّى يرى خطّه الشريف كي يحتجّ، و يعمل بخطوطه، و المعصوم (عليه السّلام) كتب له.

و الظاهر أنّ بالملاحظة الواحدة لا يحصل للإنسان المعرفة بحيث يحصل له القطع بكون الخط خطّه الشريف متى ما رأى في موضع آخر.

هذا على تقديم تسليم أن نقول بحصول العلم من المكاتبة، و هو أيضا محل تأمّل؛ حتّى أنّ المحقّقين تكلّموا في حجيّة المكاتبة، و بعضهم أنكرها، و في كتب القضاء تأمّلوا في حجيّة الخطوط و اعتبارها، و الظاهر أنّ الأخباريين أيضا موافقون، و روي في ذلك المقام عنهم (عليهم السّلام) أنّه لا يكون الشهادة إلّا بعلم؛ من شاء كتب كتابا، و نقش خاتما [1]، فلاحظ و تدبّر.

و ممّا يشير- أيضا- تكذيبهم (عليهم السّلام) بعض الروايات، مثل قولهم: «ليس أحد من آبائي فعل كذا» [2] في حكاية سجدة الشكر بعد المغرب و أمثاله، فتدبّر.

و ممّا يدلّ على ذلك، الأخبار الكثيرة الواردة في كتب الحديث، الدالّة على حجّية أخبار الآحاد، الظاهرة في تجويز المعصوم (عليه السّلام) العمل بها، بل و أمره (عليه السّلام)،

[1] فقد جاء في الحديث عن ابي عبد اللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلم): «لا تشهد شهادة لا تذكرها؛ فانّه من شاء كتب كتابا و نقش خاتما» ذكره:

الكافي: 7/ 383 الحديث 4، تهذيب الأحكام: 6/ 259 الحديث 683، الاستبصار:

3/ 22 الحديث 66، وسائل الشيعة: 27/ 323 الحديث 33842.

و ذكر الصدوق في: من لا يحضره الفقيه: 3/ 43 الحديث 146: «و روي أنّه لا تكون الشهادة إلّا بعلم، من شاء كتب كتابا، و نقش خاتما». وسائل الشيعة: 27/ 341 الحديث 33882.

[2] إشارة الى قول الامام (عليه السّلام): «ما كان أحد من آبائي يسجد إلّا بعد السبعة». نقله:

تهذيب الاحكام: 2/ 114 الحديث 426، الاستبصار: 1/ 347 الحديث 1308، وسائل الشيعة: 6/ 489 الحديث 8512.