الثقة) [1]، و (حديثه ليس بذلك النقي) [2]، و (حديثه يعرف و ينكر) [3]، و (الغالب في حديثه السلامة) [4]، و (لا يعمل بما ينفرد به) [5]، و (يجوز أن يخرج حديثه للشهادة) [6] و أمثال ذلك.

و كثير منهم ورد أخبار كثيرة، و آثار غير عديدة في ذمّهم، و لعنهم و اتهامهم، و نسبتهم إلى الكذب و الامور الشنيعة، و الأفعال الغير المشروعة [7]، أو اختلف الأخبار في شأنه، و اضطربت الآثار في حاله، و سيّما بعد ملاحظة أنّ المشايخ المعتمدين نقلوا هذه الأخبار و الآثار في شأنهم ساكتين عليها، أو قادحين قدحا يورث التزلزل للإنسان، و سيّما بعد مشاهدة أنّ الاصول‌ [8] و الكتب حوت تلك الأخبار و الآثار، خصوصا بعد ملاحظة ما يظهر من حال رواة تلك الأخبار من أنّهم معتقدون لما رووا، معتمدون عليه.

و كثير منهم اختلف في وثاقته و ضعفه مع تساوي القولين أو رجحان أحد الطرفين‌ [9].

[1] لاحظ: رجال العلامة الحلي: 204 ترجمة احمد بن علي أبو العباس.

[2] يدل عليه- مثلا- ما ورد في: رجال العلامة الحلي: 203 ترجمة أحمد بن أبي زاهر.

[3] رجال النجاشي: 77 عند ترجمة أحمد بن الحسين بن سعيد، جامع الرواة: 2/ 88 ترجمة محمد بن حسان الرازي.

[4] رجال العلامة الحلّي: 248 الرقم 7.

[5] جامع الرواة: 2/ 357.

[6] رجال العلامة الحلي: 230، 248، نقل عنه في جامع الرواة: 1/ 410 عند ترجمة صباح بن قيس و 2/ 21 عند ترجمة القاسم بن محمد القمي.

[7] مثل: الحسن بن علي بن أبي عثمان، جامع الرواة: 1/ 208.

[8] في الحجرية: (هذه الاصول).

[9] لاحظ: جامع الرواة: 2/ 166، في ترجمة محمد بن عيسى بن عبيد و نظائره.