يوم صومكم و صوّمتكم في يوم فطركم .. ثمّ ضربت عنقه‌ [1].

و لا يخفى أنّ وضع الحديث و جعله في الإسلام بدأ منذ زمن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله )، و استمرّ بعد ذلك طوال قرون إلى زماننا هذا.

نقل الكليني (رحمه اللّه) عن سليم بن قيس حديثا تقشعرّ منه الجلود، و حاصله هو:

قلت لأمير المؤمنين (عليه السّلام): إنّي سمعت من سلمان و المقداد و أبي ذر شيئا من تفسير القرآن و أحاديث عن نبيّ اللّه (صلّى اللّه عليه و آله ) غير ما في أيدي الناس، ثمّ سمعت منك تصديق ما سمعت منهم ... أ فترى الناس يكذبون على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله ) متعمّدين، و يفسّرون القرآن بآرائهم؟!

قال: فأقبل عليّ فقال: «قد سألت فافهم الجواب: إنّ في أيدي الناس حقّا و باطلا، و صدقا و كذبا، و ناسخا و منسوخا، و عامّا و خاصّا، و محكما و متشابها، و حفظا و وهما، و قد كذب على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله ) على عهده حتّى قام خطيبا فقال:

أيّها الناس! قد كثرت عليّ الكذّابة فمن كذب عليّ متعمّدا فليتبوّأ مقعده من النار، ثمّ كذب عليه من بعده. و إنّما أتاكم الحديث من أربعة ليس لهم خامس:

[1-] رجل منافق يظهر الإيمان، متصنّع بالإسلام، لا يتأثّم و لا يتحرّج أن يكذب على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله )، متعمّدا ....

[2-] و رجل سمع من رسول اللّه شيئا لم يحمله على وجهه و وهم فيه ....

[3-] و رجل ثالث سمع من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله ) ... حفظ منسوخه و لم يحفظ الناسخ ....

[4-] و آخر رابع لم يكذب على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله )، مبغض للكذب؛ خوفا من اللّه، و تعظيما لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله ) لم ينسه، بل حفظ ما سمع على وجهه فجاء به كما

[1] بحار الأنوار: 55/ 357.