الشارع التزامهما في تلك المدة كلا التزام فكأنهما لم يلتزما بالبقاء عند هذه المعاملة ما دام كونهما في المجلس و لم يفترقا بالنسبة إلى خيار المجلس، و كأنهما لم يلتزما في مدة الثلاثة أيام في خيار الحيوان فيكون خروجهما و أمثالهما أيضا خروجا موضوعيا.

غاية الأمر يكون خروجا تعبديا لا تكوينيا، كما هو الشأن في جميع موارد الحكومة و أن التوسعة و التضييق فيها في جانب الموضوع أو المحمول تعبدي لا تكويني و وجداني.

- راجع: الدلالة الالتزامية

: الشبهة البدوية

- التخصيص:

- و المراد به إخراج من الحكم مع دخول المخرج موضوعا. أي إخراج بعض الأفراد عن شمول الحكم العام، بعد أن كان اللفظ في نفسه شاملا له لو لا التخصيص بواسطة تعبّد و معاونة دليله.

و مثاله: كل مكلف يجب عليه الصوم في شهر رمضان إلا المسافر، فهو مكلف و لا يجب عليه الصوم لدليل دلّ على ذلك.

و التخصيص على أنواع: منه ما يكون بالدليل المستقل، و منه بغير المستقل، و منه المقارن و منه المتراخي عن ورود النص.

- و هو عند الحنيفة: هو إرادة بعض ما يتناوله العام من الأفراد، بدليل مستقل مقارن للعام، أي متصل به، أما غير المستقل عن جملة العام كالشرط و الاستثناء فيسمى عندهم (قصرا)، و أما غير المقارن للعام فيسمى نسخا ضمنيا.

* في مسألة جواز نظر المرأة إلى الخصي المملوك لها أو بالعكس استدل المجوّزون بقوله تعالى: أو ما ملكت أيمانهن‌ [النور: