تطوّر الفكر الأصولي‌

لم يكن علم الأصول شاذّاً عن قاعدة عامّة و سنّة ثابتة تحكم جميع العلوم بل الإنسان نفسه بلا استثناء، و هي حالة النموّ و التطوّر و النضوج. حيث يبتدئ العلم بمسألة قد تكون عابرة لينتهي بآلاف المسائل و النظريات و يصبح علماً خاصّاً و باباً معرفيّاً محدّداً.

و هناك عوامل عدّة تساهم في رقيّ العلوم و تكاملها، يرتبط بعضها بنفس الإنسان العالم و اتّساع مدركاته من جهة، و بالبيئة و الأحداث الطارئة و المستجدّة في حياة الإنسان من جهة أخرى.

و لمّا كان علم الأصول متكفّلًا لبيان الضوابط العامّة و العناصر المشتركة

في عملية الاستنباط الفقهي، فهو يرتبط ارتباطاً وثيقاً بعلم الفقه و بالمتغيّرات الحاصلة فيه، و هذا التفاعل المتبادل بين العلمين يمكننا تلمّسه و الوقوف عليه عند سبرنا للمراحل التي مرَّ بها علم الأصول من حين نشوئه إلى بلوغه أوج رقيّه و تكامله، فمن جهة نجد أنّ اتّساع حجم المسائل و البحوث الفقهيّة كمّاً و كيفاً يؤثّر في فتح نوافذ جديدة لبحوث أصولية و اتّساعها كمّاً و كيفاً أيضاً، و العكس صحيح كذلك، أي أنّنا لا يمكننا إنكار دور علم الأصول في ازدهار البحوث الفقهيّة و تغيير بعض النتائج الفقهيّة سواء على مستوى استنباط أحكام فقهيّة في فروع جديدة لم تكن موجودة سابقاً، أو على مستوى تغيير أحكام بعض المسائل السابقة.

و لا ينبغي و أنا أسجّل ملاحظاتي في تطوّر علم أصول الفقه إلّا أن أقف وقفة إجلال و إكبار و عرفان بجميل العطاء و كبير العناء و الدور الأساس الذي اضطلع به علماء المدرسة الإماميّة قديماً و حديثاً في نموّ الفكر الأصولي الشيعي، و إحداث نقلة نوعيّة و علميّة هائلة لا يمكن إغفالها في‌