2- الظهور التصديقي الثاني (الدلالة التصديقية الثانية)

هناك ظهور ودلالة تصديقية أخرى غير الدلالة التصديقية الأولى تتحقّق باضافة قيد وركن جديد إلى الدلالة التصديقية الأولى.

فلو صدرت جملة «الماء بارد» من متكلّم عاقل ملتفت يريد إخطار معاني هذه الجملة في ذهن السامع العالم بوضع ألفاظها لمعانيها، لحصلت للسامع الدلالتان التصوّرية والتصديقية الأولى السابقتان، ولو علم السامع أنّ المتكلّم لا يريد إخطار معنى الجملة في ذهن السامع فحسب وإنّما يريد الإخبار والحكاية الجدّية عن الواقع أيضاً وأنّ «الماء بارد» واقعاً، فإنّ ما يحصل عند السامع نتيجة هذه القيود أو الأركان الأربعة هو ما نسمّيه: الدلالة التصديقية الثانية.

فالدلالة التصديقية الثانية إذاً هي حاصل قيود أربعة، هي:

1 وضع الألفاظ للمعنى المعيّن.

2 معرفة السامع بهذا الوضع.

3 كون المتكلّم ملتفتاً يريد إخطار المعنى في ذهن السامع.

4 كون المتكلّم يريد الإخبار والحكاية عن الواقع لا إخطار المعنى فقط.

ومن خلال هذه الدلالة يمكن الحكم على كلام المتكلّم بالصدق والكذب، وإلّا فإنّ الدلالتين الأوليين لا يمكن وصفهما بالصدق والكذب؛ لعدم تحقّق إرادة الإخبار عن الواقع فيهما.

وهكذا يكون لجملة «الماء بارد» في هذه الحالة ثلاث دلالات:

1. الدلالة التصوّرية الناشئة من الركنين الأوّلين.

2. الدلالة التصديقية الأولى الناشئة من مجموع الأركان الثلاثة.

3. الدلالة التصديقية الثانية الناشئة من مجموع الأركان الأربعة معاً.