الشرح‌

المنهج على مسلك قبح العقاب بلا بيان‌

يتبنّى مشهور الأصوليين نظرية «قبح العقاب بلا بيان» و أنّ الحجّية العقلية لازم ذاتيّ للقطع و العلم و البيان، و على هذا فإنّ العقل يحكم «بالبراءة» في الموارد المحتملة و المظنونة، فتكون البراءة العقلية أعمّ الأصول على هذا المسلك، في قبال «الاحتياط العقلي» على مسلك «حقّ الطاعة».

و أمّا رجوع الفقيه للشارع فلكي يرى تنجّز التكليف المشكوك من خلال قيام دليل عليه أو عدم قيامه، فإن وجد مثل هذا الدليل رفع يده عن قاعدة «قبح العقاب بلا بيان» و أدخل التكليف المشكوك في عهدة المكلّف، و إلّا فإنّ الحكم العقلي ببراءة ذمّة المكلّف باقٍ على حاله.

و بعبارة مختصرة: إنّ القائل بمسلك قبح العقاب بلا بيان يذهب إلى الشارع ليبحث عن المنجّز، بخلاف القائل بنظرية «حقّ الطاعة» فإنّه يذهب إلى الشارع ليبحث عن المؤمّن؛ لأنّ العقل عنده منجّز للتكاليف المشكوكة

ما لم يثبت الترخيص و التأمين تجاه التكليف المحتمل، و عند عدم ثبوته يبقى أصل الاحتياط العقليّ على حاله بحكم العقل.

مسلك قبح العقاب و الحالات الأربع‌

تعرّض السيّد الشهيد (قدس سره) إلى الحالات الأربع السابقة التي تمّ بحثها وفق مسلك «حقّ الطاعة» من أجل أن يبيّن موقف الفقيه تجاهها وفق مسلك «قبح العقاب بلا بيان» أيضاً: