..........

البراءة عدم حرمة الابطال و مقتضى عدم زيادة القيام عدم وجوب سجدتي السهو. و عليه يكون العلم الإجمالي منجزا، فلا بد من الاتمام و سجدتي السهو و الاعادة.

هذا على تقدير القول بحرمة الابطال كما هو المنصور. هذا تمام الكلام فيما اذا كان الجزء ان ركنيين.

(الصورة التاسعة) ما لو كان أحدهما ركنيا دون الآخر

و كان ما هو ركنا مقدما على ما ليس بركن بحسب ترتيب الصلاة و كان الشك بالنسبة الى كل منهما في محلهما الشكي، كما لو علم اما بترك السجدتين أو التشهد و هو في حال الجلوس فمقتضى استصحاب عدم اتيانهما وجوب الاتيان.

أفاد سيدنا الاستاذ دام ظله: انه لو أتى بهما يحصل له العلم الإجمالي اما بوجوب الاعادة لزيادة السجدتين لو كان المتروك في الواقع التشهد أو بوجوب سجدتي السهو لو كان الامر بالعكس، فحيث لا يمكنه الاكتفاء بهذه الصلاة مع العلم المزبور فلا ملزم لإتمامها.

و يرد عليه: انه يمكن أن يأتي بهما رجاء، فعليه لا يحصل العلم بشى‌ء من الاعادة و سجدتي السهو كما هو واضح.

(الصورة العاشرة) ما لو كان بالنسبة الى غير الركني في محله الشكي دون الركني،