و مع ذلك يزمع، و مع الزّمع‌ [1] و الرّعدة يقع الخطأ، و على قدر رعدة اليد ينال القلب من الاضطراب على حسب ذلك.

و ليس من التدبير أن يحضر الصبيّ و الخاتن إلاّ سفلة الخدم، و لا يحضره من يهاب.

2006-[قدم ختان العرب‌]

و هذا الختان في العرب في النّساء و الرجال من لدن إبراهيم و هاجر إلى يومنا هذا [2] . ثم لم يولد صبيّ مختون قط؛ أو في صورة مختون.

2007-[ختان الأنبياء]

و ناس يزعمون أن النبي صلى الله عليه و سلم و عيسى بن مريم ولدا مختونين. و السّبيل في مثل هذا الرّجوع إلى الرواية الصحيحة، و الأثر القائم‌ [3] .

2008-[أثر الختان في اللذة]

قال‌ [4] : و البظراء تجد من اللذة ما لا تجده المختونة، فإن كانت مستأصلة مستوعبة كان على قدر ذلك. و أصل ختان النساء لم يحاول به الحسن دون التماس نقصان الشهوة، فيكون العفاف عليهنّ مقصورا.

قال: و لذلك قال النبي صلى اللّه عليه و سلم للخاتنة [5] : «يا أم عطيّة أشميه و لا تنهكيه، فإنه أسرى للوجه، و أحظى عند البعل» [6] . كأنه أراد صلّى اللّه عليه و سلم أن ينقص من شهوتها بقدر ما يردّها إلى الاعتدال؛ فإن شهوتها إذا قلّت ذهب التمتّع، و نقص حبّ الأزواج، و حبّ الزّوج قيد دون الفجور. و المرأة لا تكون في حال من حالات الجماع أشدّ شهوة منها للكوم الذي لقحت منه.

[1] الزمع: رعدة تعتري الإنسان إذا همّ بأمر.

[2] انظر روضة المحبين 229.

[3] في النهاية 2/359 (سرر) ، 3/196 (عذر) : «ولد رسول اللّه صلى الله عليه و سلم معذورا مسرورا، أي مختونا مقطوع السرة»

[4] ثمار القلوب (470) .

[5] الخاتنة: هي أم عطية؛ نسيبة بنت الحارث الأنصارية، و الحديث في الإصابة 8/259؛ رقم 1409، و النهاية 2/503، 5/137. و أخرجه أبو داود في الأدب 4/368، و الحديث في البيان و التبيين 2/21، و ثمار القلوب (470) .

[6] الإشمام: القطع اليسير. النهك: المبالغة فيه. أسرى: أجلى.