و شبّه العجير السّلوليّ شيوخا على باب بعض الملوك بالنسور، فقال‌[1]: [من الطويل‌]

فمنهن إسآدي على ضوء كوكب # له من عمانيّ النّجوم نظير[2]

و منهن قرعي كلّ باب كأنّما # به القوم يرجون الأذين نسور[3]

إلى فطن يستخرج القلب طرفه # له فوق أعواد السّرير زئير[4]

و ذكرت امرأة من هذيل قتيلا فقالت‌[5]: [من البسيط]

تمشى النسور إليه و هي لاهية # مشي العذارى عليهنّ الجلابيب‌

تقول: هي آمنة أن تذعر و مدح بعض الشّعراء عبد العزيز بن زرارة الكلابيّ فقال‌[6]: [من الطويل‌]

و عند الكلابيّ الذي حلّ بيته # بجوّ شخاب ما ضر و صبوح‌[7]

و مكسورة حمر كأنّ متونها # نسور إلى جنب الخوان جنوح‌[8]

مكسورة: يعني وسائد مثنيّة. و قال ابن ميّادة[9]: [من الكامل‌]

و رجعت من بعد الشّباب و عصره # شيخا أزبّ كأنّه نسر[10]

و قال طرفة: [من مجزوء الكامل‌]

فلأمنعنّ منابت الضّ # مران إذ منع النسور[11]

[1]البيتان (1، 2) في الأغاني 13/68، و (1، 3) في مجالس ثعلب 524 و الثاني في البيان و التبيين 1/123، و البيت الثالث في اللسان و التاج (نفض) ، و بلا نسبة في الأساس (قطم) .

[2]الإسآد: سير الليل كله.

[3]الأذين: الزعيم و الكفيل.

[4]الفطن: الفهم الذكي.

[5]البيت لجنوب أخت عمرو ذي الكلب في شرح أشعار الهذليين 580، و اللسان و التاج (جلب) ، و التنبيه، و الإيضاح 1/52، و لريطة أخت عمرو في الأغاني 22/353، و نوادر المخطوطات 2/243، و بلا نسبة في المقاييس 1/470.

[6]البيتان في محاضرات الأدباء 2/161.

[7]جو: اسم موضع. الشخاب: اللبن. الماضر: اللبن الحامض. الصبوح: ما حلب من اللبن بالغداة.

[8]جنوح: مائلات.

[9]ديوان ابن ميادة 128.

[10]الأزب: الكثير شعر الذراعين و الحاجبين.

[11]لم يرد البيت في ديوانه طبعة صادر، و هو في ديوانه 155 طبعة مجمع اللغة، الضمران: ضرب من الشجر.