و قد قال الشّاعر[1]: [من الكامل‌]

و الطيّبون معاقد الأزر

و قد يخلو الرّجل بالمرأة فيقول: وجدتها طيّبة. يريد طيّبة الكوم‌[2]، لذيذة نفس الوطء. و إذا قالوا: فلان طيّب الخلق، فإنما يريدون الظّرف و الملح.

و قال اللّه عزّ و جلّ: حَتََّى إِذََا كُنْتُمْ فِي اَلْفُلْكِ وَ جَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ [3] يريد ريحا ليست بالضعيفة و لا القويّة.

و يقال: لا يحلّ مال امرئ مسلم إلاّ عن طيب نفس منه. و قال اللّه عزّ و جلّ:

فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْ‌ءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً [4]و قال: لَقَدْ كََانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتََانِ عَنْ يَمِينٍ وَ شِمََالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَ اُشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَ رَبٌّ غَفُورٌ [5]و ذلك إذ كانت طيّبة الهواء و الفواكه، خصيبة.

و قال: إِنَّ اَلَّذِينَ يَرْمُونَ اَلْمُحْصَنََاتِ اَلْغََافِلاََتِ اَلْمُؤْمِنََاتِ لُعِنُوا فِي اَلدُّنْيََا وَ اَلْآخِرَةِ وَ لَهُمْ عَذََابٌ عَظِيمٌ [6]ثم قال: اَلْخَبِيثََاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَ اَلْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثََاتِ وَ اَلطَّيِّبََاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَ اَلطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبََاتِ أُولََئِكَ مُبَرَّؤُنَ مِمََّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَ رِزْقٌ كَرِيمٌ [7].

و في هذا دليل على أنّ التأويل في امرأة نوح و امرأة لوط، عليهما السلام، على غير ما ذهب إليه كثير من أصحاب التّفسير: و ذلك أنهم حين سمعوا قوله عزّ و جلّ:

ضَرَبَ اَللََّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَتَ نُوحٍ وَ اِمْرَأَتَ لُوطٍ كََانَتََا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبََادِنََا صََالِحَيْنِ فَخََانَتََاهُمََا فَلَمْ يُغْنِيََا عَنْهُمََا [8]فدلّ ذلك على أنّه لم يعن الخيانة في الفرج.

[1]صدر البيت: (النازلين بكل معترك) ؛ و هو للخرنق بنت بدر بن هفان في حماسة القرشي 367، و أشعار النساء 163، و الحماسة البصرية 1/227، و الأمالي 2/158، و أمالي المرتضى 1/206، و السمط 548، و الخزانة 5/41، 42، 44، و اللسان (نضر) ، و أساس البلاغة (أزر) ، و المقاصد النحوية 3/602، 4/72، و الكتاب 1/202، 2/57، 58، 64، و شرح أبيات سيبويه 2/16.

[2]كام المرأة: نكحها. (القاموس: كوم) .

[3]22/يونس: 10.

[4]4/النساء: 4.

[5]15/سبأ: 34.

[6]23/النور: 24.

[7]26/النور: 24.

[8]10/التحريم: 66.