إنما هي: «تولبا جدعا» الدّال مكسورة. و في الجدع يقول أبو زبيد[1]: [من البسيط]

ثمّ استقاها فلم يقطع نظائمها # عن التضبّب لا عبل و لا جدع‌

و إنما ذلك كقول ابن حبناء الأشجعي: [من الوافر]

و أرسل مهملا جدعا و خفّا # و لا جدع النّبات و لا جديب‌

فنفخ المفضّل، و رفع بها صوته، و تكلّم و هو يصيح. فقال الأصمعي: لو نفخت بالشّبّور لم ينفعك!تكلّم بكلام النّمل و أصب! و الشّبّور: شي‌ء مثل البوق، و الكلمة بالفارسية. و هو شي‌ء يكون لليهود، إذا أراد رأس الجالوت أن يحرّم كلام رجل منهم نفخوا عليه بالشّبّور.

960-[تحريم الكلام لدى اليهود و النصارى‌]

و ليس تحريم الكلام من الحدود القائمة في كتبهم، و لكنّ الجاثليق و رأس الجالوت، لا يمكنهما في دار الإسلام حبس و لا ضرب، فليس عندهما إلاّ أن يغرّما المال، و يحرّما الكلام. على أنّ الجاثليق كثيرا ما يتغافل عن الرّجل العظيم القدر، الذي له من السّلطان ناحية.

و كان طيمانو رئيس الجاثليق، قد همّ بتحريم كلام عون العباديّ، عند ما بلغه من اتخاذ السّراري، فتوعّده و حلف: لئن فعل ليسلمنّ!و كما ترك الإشقيل و ميخاييل و توفيل، سمل عين منويل-و في حكمهم أنّ من أعان المسلمين على الرّوم يقتل؛ و إن كان ذا رأي سملوا عينيه و لم يقتلوه-فتركوا سنّتهم فيه.

و قد ذكرنا شأنهم في غير ذلك، في كتابنا على النّصارى فإن أردته فاطلبه هنالك.

961-[معنى بيت لابن أبي ربيعة]

و قال عمر بن أبي ربيعة[2]: [من الكامل‌]

لو دبّ ذرّ فوق ضاحي جلدها # لأبان من آثارهنّ حدور

و الحدر: الورم و الأثر يكون عن الضّرب.

[1]ديوان أبي زبيد 645، و الطرائف الأدبية 100، و أساس البلاغة (جدع) .

[2]ديوان عمر بن أبي ربيعة 125، و اللسان و التاج و أساس البلاغة (حدر) ، و بلا نسبة في اللسان (بين) ، و المخصص 2/80، و التهذيب 4/408، و العين 3/179.