لم يرضعوا الدّهر إلا ثدي واضحة # لواضح الوجه يحمي باحة الدّار

و قال آخر: [من الطويل‌]

إذا كان عقل قلتم إنّ عقلنا # إلى الشّاء لم تحلل علينا الأباعر

و إنّ امرأ بعدي يبادل ودّكم # بودّ بني ذبيان مولى لخاسر

أولئك قوم لا يهان هديّهم # إذا صرّحت كحل و هبّت أعاصر[1]

مذاليق بالخيل العتاق إذا عدوا # بأيديهم خطّيّة و بواتر[2]

و قال أبو الطّمحان القينيّ في المعنى الذي ذكرنا[3]: [من الطويل‌]

كم فيهم من سيّد و ابن سيّد # و فيّ بعقد الجار، حين يفارقه

يكاد الغمام الغرّ يرعد أن رأى # وجوه بني لأم و ينهلّ بارقه‌

و قال لقيط بن زرارة[4]: [من الطويل‌]

و إنّي من القوم الذين عرفتم # إذا مات منهم سيّد قام صاحبه

نجوم سماء كلما غار كوكب # بدا كوكب تأوي إليه كواكبه

أضاءت لهم أحسابهم و وجوههم # دجى اللّيل حتّى نظّم الجزع ثاقبه‌[5]

و قال بعض التميميّين، يمدح عوف بن القعقاع بن معبد بن زرارة: [من الطويل‌]

بحقّ امرئ سرو عتيبة خاله # و أنت لقعقاع و عمّك حاجب‌

[1]الهدي: الأسير، و قيل: الرجل ذو الحرمة، يأتي القوم يستجير بهم؛ أو يأخذ منهم عهدا، فهو ما لم يجر، أو يأخذ العهد هدي، فإذا أخذ العهد منهم فهو حينئذ جار لهم (اللسان 15/358- 359: هدي) . الكحل: السنة الشديدة «القاموس: كحل» .

[2]مذاليق: جمع مذلاق؛ و هو السريع الجري «القاموس: ذلق» .

[3]البيتان في البيان و التبيين 3/337، و الثاني في عيون الأخبار 4/25، و الشعر و الشعراء 230 (ليدن) .

[4]الأبيات للقيط بن زرارة في الشعر و الشعراء 447 (ليدن) ، و البيت الثالث في عيون الأخبار 4/24، و تنسب الأبيات إلى أبي الطمحان القيني في الحماسة البصرية 1/161، و الحماسة المغربية 609، و شرح ديوان الحماسة للمرزوقي 1598، و الأغاني 13/9، و أمالي المرتضى 1/257، و الكامل 1/31 (طبعة المعارف) ، و الخزانة 8/95-96، و ديوان المعاني 1/22، و الصناعتين 360، و المقاصد النحوية 1/567، و اللسان (خضض) ، و أخبار أبي تمام 135، و السمط 236، و في الشعر و الشعراء 447 «و بعض الرواة ينحل هذا الشعر أبا الطمحان القيني، و ليس كذلك؛ إنما هو للقيط» .

[5]الجزع: ضرب من الخرز فيه سواد و بياض. «القاموس: جزع» .