و سنذكر جملة من حال الذّبّان، ثم نقول في جملة ما يحضرنا من شأن الغربان و الجعلان.

753-[أمثال في الفراش و الذباب‌]

و يقال في موضع الذمّ و الهجاء: «ما هم إلاّ فراش نار و ذبّان طمع» [1]. و يقال:

«أطيش من فراشة» [2]، «و أزهى من ذبّان» [3].

و قال الشاعر[4]: [من الوافر]

كأنّ بني ذويبة رهط سلمى # فراش حول نار يصطلينا

يطفن بحرّها و يقعن فيها # و لا يدرين ما ذا يتّقينا

و العرب تجعل الفراش و النّحل و الزّنابير و الدّبر كلّها من الذّبان. و أما قولهم:

«أزهى من ذباب» فلأن الذّباب يسقط على أنف الملك الجبّار، و على موق عينيه ليأكله، ثم يطرده فلا ينطرد.

754-[أمثال في الأنف‌]

و الأنف هو النّخوة و موضع التّجبّر.

و كان من شأن البطارقة[5]و قوّاد الملوك إذا أنفوا من شي‌ء أن ينخروا كما ينخر الثّور عند الذّبح، و البرذون عند النّشاط.

و الأنف هو موضع الخنزوانة[6]و النّعرة. و إذا تكبّرت النّاقة بعد أن تلقح فإنّها تزمّ بأنفها.

و الأصيد: الملك الذي تراه أبدا من كبره مائل الوجه. و شبّه بالأسد فقيل أصيد؛ لأنّ عنق الأسد من عظم واحد، فهو لا يلتفت إلاّ بكلّه، فلذلك يقال للمتكبّر: «إنّما أنفه في أسلوب» [7]، و يقال: أرغم اللّه أنفه و أذلّ معطسه!و يقال:

[1]ثمار القلوب (730) .

[2]مجمع الأمثال 1/438، و المستقصى 1/230، و جمهرة الأمثال 2/32، و أمثال ابن سلام 374.

[3]المستقصى 1/151، و الدرة الفاخرة 1/213، و مجمع الأمثال 1/327.

[4]البيتان بلا نسبة في ثمار القلوب (730) .

[5]البطريق؛ ككبريت؛ القائد من قواد الروم تحت يده عشرة آلاف رجل «القاموس: بطرق» .

[6]الخنزوانة: الكبر «القاموس: خنز» . و كذلك النعرة.

[7]جمهرة الأمثال 2/99.