فلان أخضر البطن، فإنما يريدون أنّه حائك، لأنّ الحائك بطنه لطول التزاقه بالخشبة التي يطوى عليها الثّوب يسودّ.

و كان سبب عداوة العروضي لإبراهيم النّظام، أنّه كان يسمّيه الأخضر البطن، و الأسود البطن؛ فكان يكشف بطنه للناس-يريد بذلك تكذيب أبي إسحاق-حتى قال له إسماعيل بن غزوان: إنّما يريد أنّك من أبناء الحاكة!فعاداه لذلك.

فإذا قيل أخضر النّواجذ، فإنما يريدون أنّه من أهل القرى، ممّن يأكل الكرّاث و البصل.

و إذا قيل للثّور: خاضب؛ فإنما يريدون أنّ البقل قد خضب أظلافه بالخضرة.

و إذا قيل للظليم: خاضب، فإنما يريدون حمرة وظيفيه‌[1]فإنهما يحمرّان في القيظ، و إذا قيل للرّجل خاضب، فإنّما يريدون الحنّاء فإذا كان خضابه بغير الحنّاء قالوا: صبغ و لا يقال خضب.

711-[الألفاظ المثناة]

و يقولون في شبيه بالباب الأوّل: الأحمران: الذهب و الزعفران، و الأبيضان:

الماء و اللّبن، و الأسودان: الماء و التمر.

و يقولون: أهلك النّساء الأحمران: الذّهب و الزّعفران، و أهلك النّاس الأحامر:

الذهب، و الزعفران، و اللّحم، و الخمر.

و الجديدان: اللّيل و النهار، و هما الملوان.

و العصر: الدّهر، و العصران: صلاة الفجر و صلاة العشي، و العصران: الغداة و العشيّ، قال الشاعر[2]: [من الطويل‌]

و أمطله العصرين حتّى يملّني # و يرضى بنصف الدّين و الأنف راغم‌

و يقال: «البائعان بالخيار» [3]و إنّما هو البائع و المشتري‌[4]، فدخل المبتاع في البائع.

[1]الوظيف: مستدق الذراع و الساق «القاموس: وظف» .

[2]البيت بلا نسبة في اللسان و التاج (عصر) ، و المقاييس 3/380، و التهذيب 2/13، و المجمل 3/297، و الأضداد 202، و صدر البيت لعبيد بن الأبرص في ديوانه 119 و رواية عجزه: (و يرضى ببعض الدين في غير نائل) .

[3]أخرج البخاري في كتاب البيوع برقم 1973، 1976، 2002، 2004، 2008 (البيعان بالخيار ما لم يتفرقا... ) ، و أخرجه مسلم في البيوع برقم 1532.

[4]أي أن «باع» هي كلمة من الأضداد، انظر الأضداد 73-75، 199. ـ