- هو اليقين المستنتج من اليقين بقضية أخرى تتضمن أو تستلزم تلك القضية، و مثالها اليقين بأن العالم حادث، المستنتج من اليقين بأن العالمَ متغيّر و كل متغيّر حادث.

316- عرّف باليقين الموضوعي الاستقرائي، و مثّل له.

- هو اليقين المتولّد من اليقين بمجموعة من القضايا، تشكل كلّ منها قيمة احتمالية لاثبات تلك القضية، و بتراكم القيم الاحتمالية، تزداد درجة ثبوت تلك القضية، و يقلّ احتمال نقيضها حتى يقترب من الصفر، فيزول من الذهن بسبب ضئالته، و مثاله: اليقين بعليّة الحادثة الأولى للثانية. بسبب اقترانهما في عدد كبير من المرّات.

317- بيّن الفرق بين نتيجة القياس و نتيجة الاستقراء.

- نتيجة القياس مستبطنة دائماً في المقدمات؛ لأَنها أما أصغر من المقدمات أو مساوية لها، و نتيجة الاستقراء غير مستبطنة في المقدمات؛ لأنها اكبر و أوسع من مقدماتها.

التواتر

318- يفترض المنطق أن القضية المتواترة مستنتجة من مقدمتين، اذكرهما و بيّن طريقة اثبات كل منهما في رأي علماء المنطق.

- المقدمة الأولى- و هي بمثابة الصغرى- وجود عدد كبير من المخبرين، و الثانية- و هي بمثابة الكبرى- إن كلَّ عدد من هذا القبيل يمتنع تواطؤهم على الكذب، و القضية الاولى ثابتة بالوجدان، و أما الثانية فيفترض المنطق أنها من الأوليّات العقلية.

319- بيّن الفرق بين رأي المشهور و رأي السيّد الشهيد في حقيقة اليقين بالقضيّة

التجريبيّة و المتواترة.

- يرى المشهور أن اليقين في القضيتين يقين موضوعي استنباطي، صغراه: كثرة المخبرين أو كثرة اقتران الحادثتين، و كبراه: أن الصدفة لا تكون دائميّة، و يرى السيّد الشهيد أن اليقين فيهما يقين موضوعي استقرائي ناتج من تراكم القرائن الاحتمالية الكثيرة في مصبّ واحد.

320- بما ذا استدل السيد الشهيد على أن اليقين في القضيّة المتواترة و التجريبيّة