يكون موضوعها جامعاً لموضوعات مسائل ذلك العلم، و محمولها جامعاً لمحمولاتها، و بذلك يثبت أنّ لكل علم موضوعاً، هو موضوع تلك القضيّة الكلية.

13- عرّف بأقسام الواحد، و ميّز الواحد الحقيقي من غيره.

- الأول: الواحد بالشخص كزيد، الثاني: الواحد بالنوع كالإنسان، الثالث: الواحد بالعنوان، كالأبيض، و الواحد الحقيقي هو الواحد الشخصي، دون النوعي و العنواني؛ لأنّ كلًا منهما كليّ يصدق على أفراد متعددة.

14- قالوا: لا يمكن أن تؤثّر مسائل العلم بما هي متعددة في الغرض؛ لكونه واحداً، و الواحد لا يصدر إلّا من واحد، فلا بد من فرض قضية كلية يكون موضوعها جامعاً لموضوعات المسائل، و بهذا يثبت وجود موضوع لكلّ علم، فكيف تردّ هذا الاستدلال؟

- يردّه أنّ الواحد ثلاثة أنواع: شخصي و نوعي و عنواني، و قاعدة أنّ الواحد لا يصدر إلّا من واحد، إنما تتم في الأول؛ لأنه واحد حقيقة، دون الأخيرين؛ لأنهما ليسا واحداً حقيقة، بل كلّ منهما كليّ له أفراد متعددة، و غرض العلم ليس واحداً بالشخص، بل بالنوع أو العنوان، فيصح صدوره من المتعدد، فلا حاجة لافتراض قضيّة كلية جامعة للمسائل ليكون موضوعها موضوعاً للعلم.

15- ما هو الدليل الذي قدّمه بعض العلماء لإثبات استحالة وجود الموضوع لبعض العلوم؟

- الدليل أن موضوعات مسائل العلم بعضها أمر وجودي و بعضها أمر عدمي، و لا جامع بين الوجود و العدم، و بعضها من مقولة الجوهر و بعضها من مقولة العرض بأنواعه المختلفة، و لا جامع بين المقولات؛ لأنها أجناس عالية، ليس فوقها جنس أعلى منها ليكون جامعاً لها، وعليه لا يمكن الحصول على جامع لموضوعات مسائل العلم، ليكون هو موضوعاً للعلم.

الحكم الشرعي و تقسيماته:

أولًا- الأحكام التكليفية و الوضعيّة. 16- الأحكام الوضعية على نحوين، اذكرهما مع التمثيل.